تعالى و الله بما تعملون يبين لنا شيخنا هذا النشوز من ذاك . الجواب الحمد & رب العالمين . النشوز في قوله تعالى تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع هو أن تنشز عن زوجها ، فتنفر عنه بحيث لا تعطيه إذا دعاها للفراش ، أو تخرج من منزله بغير إذنه ونحو ذلك مما فيه امتناع عما يجب عليها من طاعته ، وأما النشوز في قوله إذا قيل انشزوا فانشزوا النساء : 34 ] فهو النهوض والقيام والإرتفاع ، وأصل هذه المادة هو الإرتفاع والغلظ ومنه النشز من الأمراض ، وهو المكان المرتفع الغليظ ، ومنه قوله تعالى : ^ وانظر إلى العظام كيف ننشزها أي نرفع بعضها إلى بعض ^ البقرة : 259 ] ومن قرأ ننشزها أراد نحييها فسمى المرأة العاصية ناشزا لما فيها من الغلظ والارتفاع عن طاعة زوجها ، وسمى النهوض نشوزا لأن القاعد يرتفع من الأرض ، و الله أعلم . مسألة 566 ] : وسئل عن إتيان الحائض قبل الغسل ، وما معنى قول أبي حنيفة : فإن انقطع الدم لأقل من عشرة أيام لم يجز وطئها حتى تغتسل ، وإن انقطع دمها لعشرة أيام جاز وطئها قبل الغسل ، وهل الأئمة موافقون على ذلك الجواب الحمد & . أما مذهب الفقهاء كمالك والشافعي وأحمد فإنه لا يجوز وطؤها حتى تغتسل ، كما قال تعالى : ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله البقرة : 222 ] ، وأما أبو حنيفة فيجوز وطأها إذا انقطع لأكثر الحيض ، أو مر عليها وقت الصلاة فاغتسلت ، وقول الجمهور هو الذي يدل عليه ظاهر القرآن والآثار . مسألة 567 ] : وسئل عن رجل تزوج بنتا عمرها عشر سنين ، واشترط عليه أهلها أن يسكن عندهم ، ولا ينقلها عنهم ، ولا يدخل عليها إلا بعد سنة فأخذها إليه وأخلف ذلك ودخل عليها ، وذكر الدايات أنه نقلها ، ثم سكن بها في مكان يضربها فيه الضرب المبرح ، ثم بعد ذلك سافر بها ، ثم حضر بها ، ومنع أن يدخل أهلها عليها مع مداومته على ضربها فهل يحل أن تدوم معه على هذه الحال الجواب إذا كان الأمر على ما ذكر فلا يحل إقرارها معه على هذه الحال بل إذا تعذر أن يعاشرها بالمعروف فرق بينهما ، وليس له أن يطأها وطئا يضر بها بل إذا لم يمتنع من العدوان عليها فرق بينهما ، و الله أعلم . مسألة 568 ] : وسئل عن حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال له رجل : يا رسول الله إن امرأتي لا ترد كف لامس فهل هو ما ترد نفسها عن أحد أو ما ترد يدها في العطاء عن أحد وهل هو الصحيح أم لا الجواب الحمد & رب العالمين . هذا الحديث قد ضعفه أحمد وغيره ، وقد تأوله بعض الناس على أنها لا ترد طالب مال ، لكن ظاهر الحديث وسياقه يدل على خلاف ذلك ، ومن الناس من اعتقد ثبوته ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم