فيهم أهل الكتاب ، وإذا قرنوا أهل الكتاب لم يدخلوا فيهم ، كما قيل ، مثل هذا في اسم الفقير والمسكين ونحو ذلك فعلى هذا يقال : آية البقرة عامة ، وتلك خاصة ، والخاص يقدم على العام . الوجه الثالث : أن يقال آية المائدة ناسخة لآية البقرة لأن المائدة نزلت بعد البقرة باتفاق العلماء ، وقد جاء في الحديث : المائدة من آخر القرآن نزولا فأحلوا حلالها وحرموا حرامها ، والآية المتأخرة تنسخ الآية المتقدمة إذا تعارضتا ، وأما قوله : ولا تمسكوا بعصم الكوافر البقرة : 10 ] فإنها نزلت بعد صلح الحديبية ، لما هاجر من مكة إلى المدينة ، وأنزل الله سورة الممتحنة ، وأمر بامتحان المهاجرين ، وهو خطاب لمن كان في عصمته كافرة ، واللام لتعريف العهد ، والكوافر المعهودات هن المشركات ، مع أن الكفار قد يميزوا من أهل الكتاب أيضا في بعض المواضع ، لقوله : ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا النساء : 51 ] فإن أصل دينهم هو الإيمان ، ولكن هم كفروا مبتدعين للكفر ، كما قال تعالى : ^ إن الذين يكفرون ب الله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا . أولئك هم الكافرون حقا وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا ^ النساء : 151 - 152 ] . مسألة 479 ] : وسئل رجل تكلم بكلمة الكفر وحكم بكفره ، ثم بعد ذلك حلف بالطلاق من امرأته ثلاثا فإذا رجع إلى الإسلام ، هل يجوز له أن يجدد النكاح من غير تحليل أم لا الجواب الحمد لله . إذا ارتد ، ولم يعد إلى الإسلام حتى انقضت عدة امرأته فإنها تبين منه عند الأئمة الأربعة ، وإذا طلقها بعد ذلك فقد طلق أجنبية فلا يقع بها الطلاق فإذا عاد إلى الإسلام فله أن يتزوجها ، وإن طلقها في زمن العدة قبل أن يعود إلى الإسلام فهذا فيه قولان للعلماء :