نعمة الله عليكم ، وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم ^ البقرة : 228 ، 231 ] فبين سبحانه أن المطلقات بعد الدخول يتربصن أي : ينتظرن ثلاث قروء . والقرؤ عند أكثر الصحابة : كعثمان ، وعلي ، وابن مسعود ، وأبي موسى ، وغيرهم : الحيض فلا تزال في العدة حتى تنقضي الحيضة الثالثة ، وهذا مذهب أبي حنيفة ، وأحمد في أشهر الروايتين عنه ، وذهب ابن عمر وعائشة وغيرهما أن العدة تنقضي بطعنها في الحيضة الثالثة ، وهي مذهب مالك ، والشافعي ، وأما المطلقة قبل الدخول فقد قال الله تعالى : ^ يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ، ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا ^ الأحزاب : 19 ] ، ثم قال : ^ وبعولتهن أحق بردهن في ذلك ^ البقرة : 228 ] أي : في ذلك التربص ، ثم قال : ^ الطلاق مرتان ^ البقرة : 229 ] فبين أن الطلاق الذي ذكره هو الطلاق الرجعي الذي يكون فيه أحق بردها : هو ( مرتان ) مرة بعد مرة ، كما إذا قيل للرجل : سبح مرتين ، أو سبح ثلاث مرات ، أو مائة مرة فلا بد أن يقول : سبحان الله . سبحان الله . حتى يستوفي العدد فلو أراد ان يجمل ذلك فيقول : سبحان الله مرتين ، أو مائة مرة . لم يكن قد سبح إلا مرة واحدة و الله تعالى لم يقل : الطلاق طلقتان بل قال : ^ مرتان ^ البقرة : 229 ] فإذا قال لأمرأته : أنت طالق اثنتين ، أو ثلاثا ، أو عشرا ، أو ألفا لم يكن قد طلقها إلا مرة واحدة ، وقول النبي صلى & عليه وسلم لأم المؤمنين جويرية : لقد قلت بعدك أربع كلمات لو وزنت بما قلته منذ اليوم لوزنتهن : سبحان الله عدد خلقه . سبحان الله زنة عرشه . سبحان الله رضى نفسه . سبحان الله مداد كلماته ، أخرجه مسلم في صحيحه فمعناه أنه سبحانه يستحق التسبيح بعدد ذلك ، كقوله صلى الله عليه وسلم : ربنا ولك الحمد ، ملأ السموات ، وملأ الأرض ، وملأ ما بينهما ، وملأ ما شئت من شيء بعد ، ليس المراد أنه سبح تسبيحا بقدر ذلك فالمقدار تارة يكون وصفا لفعل العبد ، وفعله محصور ، وتارة يكون لما يستحقه الرب ، فذاك الذي يعظم قدره ، وإلا فلو قال المصلي في صلاته : سبحان الله عدد خلقه . لم يكن قد سبح إلا مرة واحدة ، ولما شرع النبي صلى الله عليه وسلم أن يسبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ، ويحمد ثلاثا وثلاثين ، ويكبر ثلاثا وثلاثين فلو قال : سبحان الله ،