وللشريعة أسرار في سد الفساد وحسم مادة الشر لعلم الشارع بما جبلت عليه النفوس ، وبما يخفي على الناس من خفى هداها الذي لايزال يسري فيها حتى يقودها إلى الهلكة ، فمن تحذلق على الشارع واعتقد في بعض المحرمات أنه إنما حرم لعلة كذا ، وتلك العلة مقصودة فيه فاستباحه بهذا التأويل فهو ظلوم لنفسه جهول بأمر ربه ، وهو إن نجا من الكفر لم ينج غالبا من بدعة أو فسق أوقلة فقه في الدين وعدم بصيرة . أما شواهد هذه القاعدة فأكثر من أن تحصر ، فنذكر منها ما حض الجواب فالأول : قوله سيحانه وتعالى : ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم الأنعام : 18 ] ، حرم سب الآلهة مع أنه عبادة لكونه ذريعة إلى سبهم & سبحانه وتعالى لأن مصلحة تركهم سب الله سبحانه راجحة على مصلحة سبنا لآلهتهم . الثاني : ما روى حميد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من الكبائر شتم الرجل والديه ، قالوا : يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال : نعم يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه ، متفق عليه - ولفظ البخاري : إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه ، قالوا : يا رسول الله كيف يلعن الرجل والديه قال : يسب أبا الرجل فيسب أباه ، ويسب أمه فيسب أمه فقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم الرجل سابا لاعنا لأبويه إذا سب سبا يجزيه الناس عليه بالسب لهما ، وإن له يقصده ، وبين هذا والذي قبله فرق لأن سب أبا الناس هنا حرام ، لكن قد جعله النبي صلى الله عليه وسلم من أكبر الكبائر لكونه شتما لوالديه لما فيه من العقوق ، وإن كان فيه إثم من جهة إيذاء غيره . الثالث : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكف عن قتل المنافقين مع كونه مصلحة لئلا يكون ذريعة إلى قول الناس : أن محمدا صلى الله عليه وسلم يقتل أصحابه لأن هذا القول يوجب النفور عن الإسلام ممن دخل فيه ، وممن لم يدخل فيه ، وهذا النفور حرام . الرابع : إن الله سبحانه حرم الخمر لما فيه من الفساد المترتب على زوال العقل ،