فكذلك يجب على الثاني أن يسقيه ولم يفعل ، ولو أنه استرجع الثمن ورد عليه سائر الماء ، أو ترك له من الثمن مقدار ثمن الشربة التي شربها هو لكان ، إما أن يأخذ ماء إلا شربة واحدة ويأخذ الثمن كله بصورة يظهر له فيها أنه محسن ، وقصده ذلك فهذا هو الخلابة البينة . وبالجملة فباضطرار يعلم أن كثيرا من الحيل أو أكثرها أو عامتها من الخلابة وهي حرام كما تقدم ، وعن عبد الله بن عمرو ، قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فمنا من يصلح خبأ ، ومنا من ينتضل ، ومنا من هو في جشرة ، إذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم : الصلاة جامعة فاجتمعنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إنه لم يكن قبلي نبي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم ، وينذرهم شر ما يعلمه لهم ، وأن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها ، وسيصيب آخرها بلاء وأمور تنكرونها وتجيء فتن يرفق بعضها بعضا ، تجيء الفتنة فيقول المؤمن : هذه مهلكتي وتجيء الفتنة فيقول المؤمن : هذه هذه فمن أحب أن يزحزح عن النار وبدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن ب الله واليوم الآخر ، وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه ، ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليعطه إن استطاع ، فإن جاء آخر ينازعه فأضربوا عنق الآخر ، رواه مسلم وغيره . فهذه الوظائف الثلاث التي جمعها في هذا الحديث من قواعد الإسلام ، وكثيرا ما يذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل قوله في حديث أبي هريرة : إن الله يرضى لكم ثلاثا : أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم ، ومثل قوله في حديث زيد بن ثابت : ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم إخلاص العمل & ومناصحة ولاة الأمور ولزوم جماعة المسلمين ، وذلك أن الاجتماع ولائتلاف اللذين في هذين الحديثين لا يتم إلا بالمعنى الذي وصى به في حديث عبد الله بن عمر ، وهو قوله : وليأت إلى الناس الذي يجب أن يؤتى إليه ، وهذا القدر واجب ، لأنه قرنه بالإيمان وبالطاعة للإمام في سياق ما ينجي من النار ، ويوجب الجنة ، وهذا إنما يقال في الواجبات لأن المستحب لا يتوقف عليه ذلك ولا يستقل بذلك ، ولهذا غاية