سيرين اجتمع فيك الشر كله . وهذا الذي ذكره ابن المبارك متفق عليه بين العلماء ، فإنه ما من أحد من أعيان الأمة من السابقين الأولين ومن بعدهم إلا لهم أقوال وأفعال خفي عليهم فيها السنة ، وهذا باب واسع لا يحصى ، مع أن ذلك لا يغض من أقدارهم ولا يسوغ إتباعهم فيها ، كما قال سبحانه : ^ فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ^ النساء : 59 ] ، قال ابن مجاهد والحكم بن عتيبة ومالك وغيرهم : ليس أحد من خلق الله إلا يؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال سليمان التيمي : إن أخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله ، قال ابن عبد الب الجواب هذا إجماع لا أعلم فيه خلافا ، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في هذا المعنى ما ينبغي تأمله فروى كثير بن عبد الله بن عوف المزني ، عن أبيه ، عن جده قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إني لأخاف على أمتي من بعدي من أعمال ثلاثة قالوا : وما هي يا رسول الله قال : أخاف عليهم من زلة العالم ، ومن حكم جائر ومن هوى متبع ، وقال زياد بن حدي الجواب قال عم الجواب ثلاث يهدمن الدين : زلة العالم وجدال المنافق بالقرآن وأئمة مضلون ، وقال الحسن : قال أبا الدرداء : إن مما أخشى عليكم زلة العالم وجدال المنافق بالقرآن ، والقرآن حق ، وعلى القرآن منار كأعلام الطريق ، وكان معاذ بن جبل يقول في خطبته كل يوم ، قل ما يخطئه أن يقول ذلك - : الله حكم قسط هلك المرتابون إن وراءكم فتنا يكثر فيها المال ، ويفتح فيها القرآن ، حتى يقرأه المؤمن والمنافق والمرأة والصبي الأسود والأحمر ، فيوشك أحدهم أن يقول : قد قرأت القرآن فما أظن أن يتبعوني حتى أبتدع لهم غيره ، قال : فإياكم وما ابتدع فإن كل بدعة ضلالة وإياكم وزيغة الحكيم فإن الشيطان قد يتكلم على لسان الحكيم بكلمة الضلالة ، وإن المنافق قد يقول كلمة الحق فتلقوا الحق عمن قد جاء به فإن على الحق نورا ، قالوا : وكيف زيغة الحكيم قال : هي كلمة تروعكم وتنكرونها وتقولون ، ما هذه فاحذروا زيغته ، ولا يصدنكم عنه ، فإنه يوشك أن يفيء وأن يراجع الحق ، وأن العلم والإيمان مكانهما إلى يوم القيامة ، فمن ابتغاهما وجدهما . وقال سلمان الفارسي : كيف أنتم عند ثلاثة : زلة العالم وجدال المنافق بالقرآن ودنيا تقطع أعناقكم فأما زلة العالم ، فإن اهتدى فلا تقلدوه دينكم ، تقول : نصنع مثل ما يصنع فلان ، وننهى عما ينهى عنه فلان ، وإن أخطأ فلا تقطعوا أياسكم منه فتعينوا عليه