والثاني : النصيحة & سبحانه ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم وإبانة ما أنزل الله سبحانه من البينات والهدى ، ولا منافاة أن الله سبحانه بين القسمين لمن شرح الله صدره ، وإنما يضيق عن ذلك أحد رجلين : رجل جاهل بمقاديرهم ومعاذيرهم ، أو رجل جاهل بالشريعة وأصول الأحكام ، وهذا المقصود يتلخص بوجوه : أحدها : إن الرجل الجليل الذي له في الإسلام قدم صالح وآثار حسنة ، وهو من الإسلام وأهله بمكانة عليا ، قد تكون منه الهفوة والزلة هو فيها معذور ، بل مأجور لا يجوز أن يتبع فيها مع بقاء مكانته ومنزلته في قلوب المؤمنين ، واعتبر ذلك بمناظرة الإمام عبد الله بن المبارك قال : كنا بالكوفة فناظروني في ذلك يعني النبيذ المختلف فيه ، فقلت لهم : تعالوا فليحتج المحتج منكم على من يشاء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالرخصة ، فإن لم يتبين الرد عليه عن ذلك الرجل بشدة صحت عنه ، فاحتجوا فما جاؤوا عن أحد برخصة إلا جئناهم بشدة ، فلما لم يبق في يد أحد منهم إلا عبد الله بن مسعود وليس احتجاجهم عنه في شدة النبيذ بشيء يصح عنه ، إنما يصح عنه أنه لم ينبذ له في الجر إلا حذر ، قال ابن المبارك : فقلت للمحتج عنه في الرخصة : يا أحمق عد إن ابن مسعود لو كان ها هنا جالسا فقال : هو لك حلال وما وصفنا عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في الشدة كان ينبغي لك أن تحذر أو تجر أو تخشى ، فقال قائلهم : يا أبا عبد الرحمن فالنخعي والشعبي وسمى عدة معهما كانوا يشربون الحرام فقلت لهم : عدوا عند الاحتجاج تسمية الرجال ، فرب رجل في الإسلام مناقبه كذا وكذا ، وعسى أن يكون منه زلة ، أفلأحد أن يحتج بها فإن أبيتم فما قولكم في عطاء ، وطاوس ، وجابر بن زيد ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة قالوا : كانوا خيارا ، قلت : فما قولكم في الدرهم بالدرهمين يدا بيد فقالوا : حرام فقال ابن المبارك : إن هؤلاء رأوه حلالا فماتوا وهم يأكلون الحرام ، فبقوا وانقطعت حجتهم . قال ابن المبارك : ولقد أخبرني المعتمر بن سليمان قال : رآني أبي وأنا أنشد الشعر ، فقال لي : يا بني لا تنشد الشعر فقلت له : يا أبت كان الحسن ينشد ، وكان ابن سيرين ، ينشد فقال لي : أي بني إن أخذت بشر ما في الحسن ، وبشر ما في ابن