آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة ، والخز بالخاء والزاي المعجمتين ، وهو عند أكثر أهل العلم هنا نوع من الحرير ، وليس هو الخز المأذون في لبسه المنسوج من صوف وحرير ، وقوله صلى الله عليه وسلم : ولينزلن أقوام يعني : من هؤلاء المستحلين والمعنى : إن هؤلاء المستحلين ينزل منهم أقوام إلى جنب جبل ، فيواعدهم رجل إلى الغد فيبيتهم الله سبحانه و - تعالى - ليلا ، ويمسخ منهم آخرين قردة وخنازير ، كما ذكر الضمير في حديث أبي داود حيث قال : يمسخ منهم آخرين قردة وخنازير ، وكما جاء مفسرا في الحديث الأول ، حيث قال . : يخسف الله بهم الأرض ويمسخ منهم قردة وخنازير ، - والخسف المذكور في هذا الحديث - و الله أعلم - التبييت المذكور في الآخر فإن التبييت هو الإتيان بالبأس في الليل كتبييت العدو ، ومنه قوله سبحانه وتعالى : أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون الأعراف : 97 ] ، وهذا نص من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن هؤلاء الذين استحلوا هذه المحارم كانوا متأولين فيها ، حيث زعموا أن الشراب الذي شربوه ليس هو الخمر ، وإنما له اسم آخر إما النبيذ أو غيره ، وإنما الخمر عصير العنب النيء خاصة ، ومعلوم أن هذا بعينه هوتأويل طائفة من الكوفيين مع فضل بعضهم وعلمه ودينه ، حتى قال قائلهم : دع الخمر يشربها الغواة فإنني رأيت أخاها قائما في مكانها فإن لا يكنها و يكنه فإنه أخوها غذته أمه بلبانها ولقد صدق فيما قال فإن النبيذ إن لم يسم خمرا فإنه من جنس الخمر في المعنى ، فكيف وقد ثبت أنه يسمى خمرا ، وإنما أتى هؤلاء حيث استحلوا المحرمات بما ظنوه من انتفاء الاسم ، ولم يلتفتوا إلى وجود المعنى المحرم وثبوته ، وهذا بعينه شبهة اليهود في استحلال بيع الشحم بعد تجميله ، واستحلال أخذ الحيتان يوم الأحد بما أوقعوها به يوم السبت في الشباك والحفائر من فعلهم يوم الجمعة ، حيث قالوا : ليس هذا بصيد ولا عمل في يوم السبت ، وليس هذا باستباحة الشحم . بل الذي يستحل الشراب المسكر زاعما أنه ليس خمرا ، مع علمه بأن معناه معنى الخمر ، ومقصوده مقصود الخمر أفسد تأويلا ، من جهة أن الخمر اسم لكل شراب أسكر ، كما دلت عليه النصوص