ولا يجوز له صلاة الجنازة ، ولا يجوز له سجود التلاوة فهذه الثلاثة ثابتة عن الصحابة . وأما الطواف فلا أعرف الساعة فيه نقلا خاصا عن الصحابة ، لكن إذا جاز سجود التلاوة مع الحدث فالطواف أولى ، كما قاله من قاله من التابعين . قال البخاري في باب سجدة المسلمين مع المشركين : والمشرك نجس ليس له وضوء ، وكان ابن عمر يسجد على غير وضوء . ووقع في بعض نسخ البخاري : يسجد على وضوء . قال ابن بطال في شرح البخاري : الصواب إثبات ( غير ) لأن المعروف عن ابن عمر أنه كان يسجد على غير وضوء . ذكر ابن أبي شيبة : حدثنا محمد بن بشا الجواب حدثنا زكريا بن أبي زائدة : حدثنا أبو الحسن ، - يعني عبيد بن الحسن - ، عن رجل زعم أنه نسيه عن سعيد بن جبير قال : كان عبد الله بن عمر ينزل عن راحلته فيهريق الماء ، ثم يركب فيقرأ السجدة فيسجد وما يتوضأ . وذكر عن وكيع ، عن زكريا ، عن الشعبي في الرجل يقرأ السجدة على غير وضوء قال : يسجد حيث كان وجهه . قال ابن المنذ الجواب واختلفوا في الحائض تسمع السجدة ، فقال عطاء وأبو قلابة ، والزهري ، وسعيد بن جبير ، والحسن البصري ، وإبراهيم وقتادة ، ليس عليها أن تسجد ، وبه قال مالك ، والثوري ، والشافعي ، وأصحاب الرأي ، وقد روينا عن عثمان بن عفان قال : تومىء برأسها ، وبه قال سعيد بن المسيب قال : تومىء ، وتقول : لك سجدت ، وقال ابن المنذ الجواب ذكر من سمع السجدة وهو على غير وضوء ، قال أبو بك الجواب واختلفوا في ذلك فقالت طائفة : يتوضأ ويسجد هكذا قال النخعي ، وسفيان الثوري ، وإسحق ، وأصحاب الرأي ، وقد روينا عن النخعي قولا ثانيا : إنه يتيمم ويسجد ، وروينا عن الشعبي قولا ثالثا : إنه يسجد حيث كان وجهه . وقال ابن حزم : وقد روي عن عثمان بن عفان ، وسعيد بن المسيب : تومئ الحائض بالسجود . وقال سعيد : وتقول : رب لك سجدت . وعن الشعبي جواز سجود التلاوة إلى غير القبلة .