الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن ب الله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستون عند الله ^ التوبة : 19 ] ، وقال : ^ فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ^ المائدة : 54 ] فوصفهم بالمحبة التي هي حقيقة الصلاة كما قال : ^ محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا ^ الحش الجواب 8 ] فوصفهم بالشدة على الكفار والضلال ، وفي الصحيح : أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل : أي العمل أفضل قال : إيمان بالله ، وجهاد في سبيله فقيل : ثم ماذا قال : ثم حج مبرور . مع قوله في الحديث الصحيح : لما سأله ابن مسعود : أي العمل أفضل قال : الصلاة في مواقيتها ، قال : ثم ماذا قال : بر الوالدين قال : ثم ماذا قال : الجهاد في سبيل الله فإن قوله إيمان ب الله دخل فيه الصلاة ، ولم يذكر في الأول بر الوالدين ، إذ ليس لكل أحد والدان فالأول مطلق والثاني مقيد بمن له والدان ، ولهذا كانت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسائر خلفائه الراشدين ومن سلك سبيلهم من ولاة الأمور - في الدولة الأموية والعباسية - : أن الإمام يكون إماما في هذين الأصلين جميعا : الصلاة ، والجهاد فالذي يؤمهم في الصلاة يؤمهم في الجهاد ، وأمر الجهاد والصلاة واحد في المقام والسفر ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا استعمل رجلا على بلد : مثل عتاب بن أسيد على مكة ، وعثمان بن أبي العاص على الطائف ، وغيرهما : كان هو الذي يصلي بهم ، ويقيم الحدود ، وكذلك إذا استعمل رجلا على مثل غزوة ، كاستعماله زيد بن حارثة ، وابنه أسامة ، وعمرو بن العاص ، وغيرهم : كان أمير الحرب هو الذي يصلي بالناس ، ولهذا استدل المسلمون بتقديمه أبا بكر في الصلاة على أنه قدمه في الإمامة العامة ، وكذلك كان أمراء الصديق - كيزيد بن أبي سفيان ، وخالد بن الوليد ، وشرحبيل ابن حسنة ، وعمرو بن العاص وغيرهم - أمير الحرب هو إمام الصلاة . وكان نواب عمر بن الخطاب كاستعماله على الكوفة عمار بن ياسر على الحرب والصلاة ، و ابن مسعود على القضاء