ثبت في الصحيح : أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قرأ سورة النجم ، سجد معه المسلمون ، والمشركون ، والجن والإنس ، وسجد سحرة فرعون على غير طهارة . وثبت عن ابن عم الجواب أنه سجد للتلاوة على غير وضوء ، ولم يرو عن أحد من الصحابة أنه أوجب فيه الطهارة ، وكذلك لم يرو أحد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سلم فيه ، وأكثر السلف على أنه لا يسلم فيه ، وهو إحدى الروايتين عن أحمد ، وذكر أنه لم يسمع في التسليم أثر . ومن قال فيه تسليم فقد أثبته بالقياس الفاسد ، حيث جعله صلاة ، وهو موضع المنع . وصلاة الجنازة ، قد ذهب بعضهم إلى أنه لا يشترط لها الطهارة ، لكن هذا قول ضعيف فإن لها تحريما وتحليلا فهي صلاة ، وليس الطواف مثل شيء من ذلك ، ولا الحائض محتاجة إلى ذلك فإنها إن لم تصل فرض العين ففرض الكفاية والنفل أولى . ودعاؤها للميت واستغفارها له يحصل المقصود بحسب الإمكان ، كما أن شهودها العيد ، وذكر الله تعالى مع المسلمين ، يحصل المقصود بحسب الإمكان ، والطواف وإن كان له مزية على سائر المناسك بنفسه ، ولكونه في المسجد ، وبأن الطواف شرع منفردا بنفسه ، وشرع في العمرة وشرع في الحج . وأما الإحرام ، والسعي بين الصفا والمروة ، والحلق فلا يشرع إلا في حج أو عمرة ، وأما سائر المناسك من الوقوف بعرفة ، ومزدلفة ، ورمي الجمار فلا يشرع إلا في الحج فهذا يدل على أن الله عز وجل يسره للناس ، وجعل لهم التقرب به مع الإحلال والإحرام في النسكين وفي غيرهما فلم يوجب فيه ما أوجبه في الصلاة ، ولا حرم فيه ما حرمه في الصلاة فعلم أن أمر الصلاة أعظم فلا يجعل مثل الصلاة . ومن قال من العلماء : إن طواف أهل الآفاق أفضل من الصلاة بالمسجد فإنما ذلك لأن الصلاة تمكنهم في سائر الأمصار ، بخلاف الطواف فإنه لا يمكن إلا بمكة ، والعمل المفضول في مكانه وزمانه يقدم على الفاضل ، لا لأن جنسه أفضل كما يقدم الدعاء في آخر الصلاة على الذكر والقراءة ، ويقدم الذكر في