قال بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بفأرة ماتت في سمن فأمر بما قرب منها فطرح ثم أكل

وفي حديث عبيد الله بن عبد الله ابن عباس عن ميمونه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن فأرة وقعت في سمن فقال ألقوها وما حولها وكاوه فذكر البخاري عن ابن شهاب الزهري أعلم الأمة بالسنة ألقوها في زمانه أنه أفى في الزيت والسمن الجامد وغير الجامد إذا ماتت فيه الفأرة أنها تطرح وما قرب منها واستدل بالحديث الذي رواه عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن فأرة وقعت في سمن فقال ألقوها وما حولها وكاوه ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم أن كان مائعا فلا تقربوه بل هذا باطل فذكر البخاري رضي الله عنه هذا ليبين أن من ذكر عن الزهري أنه روى في هذا الحديث هذا التفصيل فقد غلط عليه فإنها اجاب بالعموم في الجامد والذائب مستدلا بهذا الحديث بعينه ولا سيما والسمن بالحجاز يكون ذائبا أكثر ممايكون جامدا بل قيل أنه لا يكون بالحجاز جامدا بحال فاطلاق النبي صلى الله عليه وسلم الجواب من غير تفصيل يوجب العموم إذا السؤال كالمعاد في الجواب فكأنه قال إذا وقعت الفأرة في السمن فألقوها وما حولها وكاوا سمنكم وترك الاستفصال في حكاية الحال مع قيام الاحتمال يتنزل منزلة العموم في المقال هذا إذا كان السمن بالحجاز يكون جامدا ويكون ذائبا فأما إن كان وجود الجامد نادرا أو معدوما كان الحديث نصا في أن السمن الذائب إذا وقعت فيه الفأرة فانها تلقى وما حولها ويؤكل

وبذلك اجاب الزهرى فان مذهبه إن الماء لا ينجس قليله ولا كثيره إلا بالتغير وقد ذكر البخاري في أوائل الصحيح التسوية بين الماء والمائعات وقد بسطنا الكلام في هذه المسألة ودلائلها وكلام العلماء فيها في غير هذا الموضع كيف وفي تنجيس مثل ذلك وتحريمه من فساد الأطعمة العظيمة وإتلاف الاموال العظيمة القدر ما لا تأتى بمثله الشريعة الجامعة للمحاسن كلها الله سبحانه إنما حرم علينا الخبائث تنزيها لنا عن المضار وأباح لنا الطيبات كلها لم يحرم علينا شئيا من الطيبات كما حرم على أصل الكتاب بظلمهم طيبات أحلت لهم