والعالم قد يقول ليس بصحيح أي هذا القول ضعيف في الدليل وإن كان قد قاله بعض العلماء

والحديث الضعيف مثل الذي رواه من ليس بثقة إما لسؤ حفظه وإما لعدم عدالته

وإذا كان في المسئلة قولان فإن كان الإنسان يظهر له رجحان أحد القولان وإلا قلد بعض العلماء الذين يعتمد عليهم في بيان ارجح القولين مسألة 325 ] : ما يقول سيدنا في النساجين إذا لبسوا نساجتهم بعجين أو لباب ، وبين ذلك للمشتري هل يجوز له ذلك أم لا وإذا لم يبين للمشتري ذلك فهل يحرم على المدلس ثمن ذلك أم لا أفتونا مأجورين رضي الله عنكم . الجواب وبيع المغشوش الذي يعرف قدر غشه : إذا عرف المشتري بذلك ولم يدلسه على غيره جائز : كالمعاملة بدراهمنا المغشوشة ، وأما إذا كان قدره مجهولا كاللبن الذي يخلط بالماء ، ولا يقدر قدر الماء فهذا منهي عنه ، وإن علم المشتري أنه مغشوش ، ومن باع مغشوشا لم يحرم عليه من الثمن إلا مقدار ثمن الغش فعليه أن يعطيه لصاحبه أو يتصدق به عنه ، إن تعذر رده ، مثل أن يبيع معيبا مغشوشا بعشرة ، وقيمته لو كان سالما عشرة وبالعيب قيمته ثمانية فعليه أن عرف اشترى أن يدفع إليه الدرهمين إن اختار وإلا رد إليه المبيع ، وإن لم يعرفه تصدق عنه بالدرهمين ، و الله أعلم . مسألة 326 ] : في حديث عقبة بن عامر ، قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوذات دبر كل صلاة ، وعن أبي أمامة قال : قيل : يا رسول الله أي الدعاء أسمع قال : جوف الليل الأخير ودبر الصلوات المكتوبة ، وعن معاذ بن جبل : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيده فقال : يا معاذ و الله إني لأحبك فلا تدعن في دبر كل صلاة أن تقول : اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فهل هذه الأحاديث تدل على أن الدعاء بعد الخروج من الصلاة سنة أفتونا وابسطوا القول في ذلك مأجورين الجواب الحمد & رب العالمين . الأحاديث المعروفة في الصحاح والسنن