أهلها فهو من الأعراب أهل العمود والمنتقل من المدينة من ناحية إلى ناحية ليس بمسافر ولا يقصر الصلاة ولكن هذخ مسائل اجتهاد فمن فعل منها بقول بعض العلماء لم ينكر عليه ولم يهجر وهكذا اختلفوا في الجمع والقصر هل يشترط له نية فالجمهور لا يشترطون النية كمالك وأبي حنيفة وهو أحد القولين في مذهب أحمد وهو مقتضى نصوصه

والثاني تشترط كقول الشافعي وكثير من أصحاب أحمد الخرقي وغيره والأول أظهر ومن عمل بأحد القولين لم ينكر عليه

فصل وأما التأخير حين السجود فليس بسنة ولا ينبغي فعل ذلك إلا إذا كان الموضع ضيقا فيتأخر ليتمكن من السجود

فصل ولا يحرم على الرجل النظر إلى شيء من بجن أمرأته ولا لمسه لكن يكره النظر إلى الفرج وقيل لا يكره إلا عند الوطء . مسألة 322 ] : ما يقول سيدنا : في جماعة يسبحون الله ويحمدونه ويكبرونه ، هل ذلك سنة أم مكروه وربما في الجماعة يثقل بالتطويل من غير ضرورة . الجواب أجاب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله والتسبيح والتكبير عقب الصلاة ، مستحب ليس بواجب ، ومن أراد أن يقوم قبل ذلك فله ذلك ولا ينكر عليه ، وليس لمن أراد فعل المستحب أن يتركه ولكن ينبغي للمأموم أن لا يقوم حتى ينصرف الإمام ، أي : ينتقل عن القبلة ، ولا ينبغي للإمام أن يقعد بعد السلام مستقبل القبلة إلا مقدار ما استغفر ثلاثا ، ويقول : اللهم أنت السلام ، ومنك السلام ، تباركت يا ذا الجلال والإكرام ، وإذا انتقل الإمام فمن أراد أن يقوم قام ومن أحب أن يقعد يذكر الله فعل ذلك . مسألة 323 ] : ما يقول سيدنا : فيمن يجهر بالقراءة ، والناس يصلون في المسجد السنة أو التحية فيحصل لهم بقراءته جهرا أذى فهل يكره جهر هذا بالقراءة أم لا الجواب ليس لأحد أن يجهر بالقراءة لا في الصلاة ، ولا في غير الصلاة ، إذا كان غيره يصلي في المسجد ، وهو يؤذيهم بجهره ، بل قد خرج النبي صلى الله عليه وسلم على الناس وهم يصلون في رمضان ، ويجهرون بالقراءة فقال : أيها الناس كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم على بعض في القراءة . مسألة 324 ] : سئل شيخ الإسلام ، ما يقول سيدنا في صائم رمضان ، هل يفتقر كل يوم إلى نية أم لا وما معنى قول بعض العلماء هذا الحديث ضعيف أو ليس بصحيح وإذا كان في المسألة روايتان أو وجهان فهل يباح للانسان أن يقلد أحدهما أم كيف الاعتماد في ذلك

الجواب كل من علم أن غدا من رمضان ، وهو يريد صومه فقد نوى صومه ، سواء تلفظ بالنية ، أو لم يتلفظ ، وهذا فعل عامة المسلمين ، كلهم ينوي الصيام