روايتان أو وجهان فهل يباح للانسان أن يقلد أحدهما أم كيف الأعتماد في ذلك

وما يقول سيدنا في النساجين إذا لبسوا نساجتهم بعجين إو لباب وبين ذلك للمشتري هل يجوز له ذلك أم لا وإذا لم يبين للمشتري ذلك هل يحرم على المدلس ثمن ذلك أم لا أفتونا مأجورين رضى الله عنكم فأجاب

: الحمد لله رب العالمين ، سئل الإمام أحمد عن رجل يخرج من بيته للصلاة ، هل ينوي حين الصلاة فقال : قد نوى حين خرج ، ولهذا قال أكابر أصحابه - كالخرقي وغيره - : يجزئه تقديم النية على التكبير من حين يدخل وقت الصلاة ، وإذا كان مستحضرا للنية إلى حين الصلاة أجزأ ذلك ، باتفاق العلماء فإن النية لا يجب التلفظ بها باتفاق العلماء ، ومعلوم في العادة أن من كبر في الصلاة لا بد أن يقصد الصلاة ، وإذا علم أنه يصلي الظهر نوى الظهر فمتى علم ما يريد فعله نواه بالضرورة ، ولكن إذا لم يعلم أو نسي شذت عنه النية ، وهذا نادر ، والتلفظ بالنية فى استحبابه قولان في مذهب أحمد وغيره ، والمنصوص عنه أنه لا يستحب التلفظ بالنية . قال أبو داود قلت لأحمد : يقول المصلي قبل التكبير شيئا قال : لا

فصل وإذا دخل وقت الصلاة وهو مستيقظ والماء بعيد منه يخاف إن طلبه أن تفوته الصلاة أو كان الوقت باردا يخاف إن سخنه أو ذهب إلى الحمام فاتت الصلاة فأنه يصلى بالتيمم في مذهب أحمد وجمهور العلماء وان استيقظ آخر الوقت وخاف ان تطهر طلعت الشمس فأنه يصلى هنا بالوضوء بعد طلوع الشمس فان عند جمهور العلماء اختلافا كإحدى الروايتين عن مالك فإنه هنا إنما خوطب بالصلاة بعد استيقاظ ومن نام عن صلاة صلاها إذا استيقظ وكان ذلك وقتها في حقه

فصل وأما الجمع والقصر في السفر القصير ففيه ثلاثة أقوال بل أربعة بل خمسة في مذهب أحمد

أحدها أنه لا يباح لا الجمع ولا القصر

والثاني يباح الجمع دون القصر