والمستحب ، ولا بد أن يكون خالصا لوجه الله تعالى ، كما قال تعالى : ^ بلى من أسلم وجهه & وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ^ الانعام : 48 ] ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه ، وهذا الأصل هو أصل الدين ، وبحسب تحقيقه يكون الدين وبه أرسل الله الرسل ، وأنزل الكتب ، وإليه دعا الرسول ، وعليه جاهد ، وبه أمر ، وفيه رغب ، وهو قطب الدين الذي تدور عليه رحاه . والشرك غالب على النفوس ، وهو كما جاء في الحديث ، وهو في هذه الأمة أخفى من دبيب النمل ، وفي حديث آخر قال أبو بك الجواب يا رسول الله : كيف ننجو منه ، وهو أخفى من دبيب النمل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بك الجواب ألا أعلمك كلمة إذا قلتها نجوت من دقه وجله قل : اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم ، واستغفرك لما لا أعلم ، وكان عمر يقول في دعائه : اللهم اجعل عملي كله صالحا ، واجعله لوجهك خالصا ، ولا تجعل لأحد فيه شيئا . وكثيرا ما يخالط النفوس من الشهوات الخفية ما يفسد عليها تحقيق محبتها & وعبوديتها له ، وإخلاص دينها له . كما قال شداد بن أوس : يا بقايا العرب إن أخوف ما أخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية . قيل لأبي داود السجستاني : وما الشهوة الخفية قال : حب الرئاسة ، وعن كعب بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ما ذئبان جائعان أرسلا في زريبة غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه ، قال الترمذي : حديث حسن صحيح فبين صلى الله عليه وسلم أن الحرص على المال والشرف في فساد الدين لا ينقص عن فساد الذئبين الجائعين لزريبة الغنم ، وذلك بين فإن الدين السليم لا يكون فيه هذا الحرص ، وذلك أن القلب إذا ذاق حلاوة عبوديته & ومحبته له لم يكن شيء أحب عليه من ذلك حتى يقدمه عليه ، وبذلك يصرف عن أهل الإخلاص & السوء والفحشاء ، كما قال تعالى : كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين يوسف : 24 ]