وفي ذلك تحقيق توحيد الله ، وأن لا يعبدوا إلا إياه ، ورد على أشباه المشركين ، وفيه رد على الرافضة الذين يبخسون الصديق حقه ، وهم أعظم المنتسبين إلى القبلة إشراكا بالبشر . و الخلة هي كمال المحبة المستلزمة من العبد كمال العبودية لله ، ومن الرب سبحانه كمال الربوبية لعباده الذين يحبهم ويحبونه ، ولفظ العبودية يتضمن كمال الذل ، وكمال الحب فإنهم يقولون : قلب متيم إذا كان متعبدا للمحبوب ، والمتيم المتعبد ، وتيم الله عبده ، وهذا على الكمال حصل لإبراهيم ومحمد صلى الله عليه وسلم ، ولهذا لم يكن له من أهل الأرض خليل ، إذ الخلة لا تحتمل الشركة فإنه كما قيل في المعنى : قد تخللت مسلك الروح مني ، وبذا سمي الخليل خليلا بخلاف أصل الحب فإنه صلى الله عليه وسلم قد قال في الحديث الصحيح في الحسن وأسامة : اللهم إني أحبهما فأحبهما وأحب من يحبهما وسأله عمرو بن العاص أي الناس أحب إليك قال : عائشة قال : فمن الرجال قال : أبوها وقال لعلي - رضي الله عنه - : لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، وأمثال ذلك كثير . وقد أخبر تعالى أنه يحب المتقين ، ويحب المحسنين ، ويحب المقسطين ، ويحب التوابين ، ويحب المتطهرين ، ويحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص ، وقال : فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه البقرة : 165 ] فقد أخبر بمحبته لعباده المؤمنين ، ومحبة المؤمنين له ، حتى قال : والذين آمنوا أشد حبا لله البقرة : 165 ] ، وأما الخلة فخاصة ، وقول بعض الناس : إن محمدا حبيب الله ، وإبراهيم خليل الله ، وظنه أن المحبة فوق الخلة قول ضعيف فإن محمدا أيضا خليل كما ثبت ذلك في الأحاديث الصحيحة المستفيضة ، وما يروى أن العباس يحشر بين حبيب وخليل وأمثال ذلك فأحاديث موضوعة لا تصلح أن يعتمد عليها ، وقد قدمنا أن من محبة الله تعالى محبة ما أحب ، كما في الصحيحين : عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ثلاث من كن فيه وجد حلاوة