حقيقة لا إله إلا الله ولا حقق التوحيد ، والعبودية ، والمحبة ، وكان فيه من النقص والعيب ، بل من الألم ، والحسرة ، والعذاب ، بحسب ذلك ، ولو سعى في هذا المطلوب ولم يكن مستعينا بالله ، متوكلا عليه ، مفتقرا إليه في حصوله لم يحصل له فإنه ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن فهو مفتقر إلى الله من حيث هو المطلوب المحبوب المراد المعبود ، ومن حيث هو المسؤول المستعان به المتوكل عليه فهو إلهه لا إله له غيره ، وهو ربه لا رب له سواه ، ولا تتم عبوديته & إلا بهذين فمتى كان يحب غير الله لذاته أو يلتفت إلى غير الله أنه يعينه كان عبدا لما أحبه ، وعبدا لما رجاه بحسب حبه له ورجائه إياه ، وإذا لم يحب لذاته إلا الله ، وكلما أحب سواه فإنما أحبه له ، ولم يرج قط شيئا إلا الله وإذا فعل ما فعل من الأسباب ، أو حصل ما حصل منها كان مشاهدا أن الله هو الذي خلقها وقدرها . وأن كل ما في السماوات والأرض ف الله ربه ، ومليكه ، وخالقه ، وهو مفتقر إليه ، كان قد حصل له من تمام عبوديته & بحسب ما قسم له من ذلك ، والناس في هذا على درجات متفاوتة لا يحصي طرفيها إلا الله فأكمل الخلق ، وأفضلهم ، وأعلاهم ، وأقربهم إلى الله ، وأقواهم ، وأهداهم : أتمهم عبودية & من هذا الوجه ، وهذا هو حقيقة دين الإسلام الذي أرسل به رسله ، وأنزل به كتبه ، وهو أن يستسلم العبد & لا لغيره فالمستسلم له ولغيره مشرك ، والممتنع عن الاستسلام له مستكبر ، وقد ثبت في الصحيح : عن النبي صلى الله عليه وسلم : إن الجنة لا يدخلها من في قلبه مثقال ذرة من كبر كما أن النار لا يدخلها من في قلبه مثقال ذرة من إيمان فجعل الكبر مقابلا للإيمان فإن الكبر ينافي حقيقة العبودية ، كما ثبت في الصحيح : عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : يقول الله : العظمة إزاري والكبرياء ردائي فمن نازعني واحدا منهما عذبته فالعظمة والكبرياء من خصائص الربوبية ، والكبرياء أعلى من العظمة ، ولهذا جعلها بمنزلة الرداء ، كما جعل العظمة بمنزلة الازار ، ولهذا كان شعار الصلوات ، والأذان ، والأعياد هو : التكبير ، وكان مستحبا في الأمكنة العالية كالصفا والمروة ، وإذا علا الإنسان شرفا أو