على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون . إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا ^ الجاثية : 18 - 19 ] إلى قوله : ^ و الله ولي المتقين ^ الجاثية : 19 ] . بل يكون متبعا لهواه بغير هدى من الله قال تعالى : ^ أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ^ الشورى : 21 ] ، وهم في ذلك تارة يكونون على بدعة يسمونها حقيقة يقدمونها على ما شرعه الله ، وتارة يحتجون بالقدر الكوني على الشريعة ، كما أخبر الله به عن المشركين كما تقدم ، ومن هؤلاء طائفة هم أعلاهم قدرا وهم مستمسكون بالدين في أداء الفرائض المشهورة ، واجتناب المحرمات المشهورة ، لكن يغلطون في ترك ما أمروا به من الأسباب التي هي عبادة ، ظانين أن العارف إذا شهد القدر أعرض عن ذلك . مثل من يجعل التوكل منهم ، أوالدعاء ، ونحو ذلك من مقامات العامة دون الخاصة ، بناء على أن من شهد القدر علم أن ما قدر سيكون فلا حاجة إلى ذلك ، وهذا غلط عظيم فإن الله قدر الأشياء بأسبابها كما قدر السعادة والشقاوة بأسبابها . كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله خلق للجنة أهلا خلقها لهم وهم في أصلاب آبائهم ، وبعمل أهل الجنة يعملون ، وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما أخبرهم بأن الله كتب المقادير فقالوا : يا رسول الله أفلا ندع العمل ونتكل على الكتاب فقال : لا اعلموا فكل ميسر لما خلق له ، أما من كان من أهل السعادة فسييسر لعمل أهل السعادة ، وأما من كان من أهل الشقاوة فسييسر لعمل أهل الشقاوة فما أمر الله به عباده من الأسباب فهو عبادة والتوكل مقرون بالعبادة كما في قوله تعالى : ^ فاعبده وتوكل عليه ^ هود : 123 ] ، وفي قوله : ^ قل هو ربي لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه متاب ^ الرعد : 30 ] ، وقول شعيب عليه السلام ^ عليه توكلت وإليه أنيب ^ هود : 88 ] ، ومنهم طائفة قد تترك المستحبات من الأعمال دون الواجبات فتنقص بقدر ذلك ، ومنهم طائفة يغترون بما يحصل لهم من خرق عادة مثل مكاشفة ، أو استجابة دعوة مخالفة للعادة العامة ، ونحو ذلك فيشتغل أحدهم عما أمر به من العبادة والشكر ونحو ذلك فهذه الأمور ونحوها كثيرا ما تعرض لأهل السلوك والتوجه ، وإنما ينجو العبد منها بملازمة أمر الله الذي بعث به رسوله في كل وقت . كما قال الزهري : كان من مضى من سلفنا يقولون : الاعتصام بالسنة نجاة ، وذلك أن السنة - كما قال مالك رحمه الله - : مثل سفينة نوح من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق ، والعبادة والطاعة والاستقامة ولزوم الصراط المستقيم ونحو