ورسوله فهذا من الشرك الذي يدخل أصحابه في قوله تعالى : ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله البقرة : 165 ] فالتوحيد والإشراك يكون في أقوال القلب ، ويكون في أعمال القلب ، ولهذا قال الجنيد : التوحيد قول القلب ، والتوكل عمل القلب أراد بذلك التوحيد الذي هو التصديق فإنه لما قرنه بالتوكل جعله أصله ، وإذا أفرد لفظ التوحيد فهو يتضمن قول القلب وعمله ، والتوكل من تمام التوحيد ، وهذا كلفظ الإيمان فإنه إذا أفرد دخلت فيه الأعمال الباطنة والظاهرة ، وقيل : الإيمان قول وعمل ، أي قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح ، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه : الإيمان بضع وستون شعبة ، أعلاها قول لاإله إلا الله ، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ، والحياء شعبة من الإيمان ، ومنه قوله تعالى : ^ إنما المؤمنون الذين آمنوا ب الله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون ^ النو الجواب 62 ] ، وقوله : إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون أولئك هم المؤمنون حقا الأنفال : 2 ] ، وقوله : ^ إنما المؤمنون الذين آمنوا ب الله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه ^ النو الجواب 62 ] ، و الإيمان المطلق يدخل فيه الإسلام كما في الصحيحين ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لوفد عبد القيس : آمركم بالإيمان ب الله أتدرون ما الإيمان ب الله شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وأن تؤدوا خمس ما غنمتم ، ولهذا قال من قال من السلف : كل مؤمن مسلم ، وليس كل مسلم مؤمنا ، وأما إذا قرن لفظ الإيمان بالعمل أو بالإسلام فإنه يفرق بينهما كما في قوله تعالى : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات الكهف : 107 ] ، وهو في القرآن كثير ، وكما في قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : لما سأله جبريل عن الإسلام والإيمان والإحسان فقال : الإسلام : أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت قال : فما الإيمان قال : أن تؤمن بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، والبعث بعد الموت ، وتؤمن بالقدر خيره وشره . قال : فما الإحسان قال : أن تعبد الله كأنك