جعل مع الله إلها آخر قعد مذموما مخذولا ، والراجي سائل طالب فلا يصلح أن يرجو إلا الله ، ولا يسأل غيره ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : ما أتاك من هذا المال وأنت غير سائل ولا مشرف فخذه ، وما لا فلا تتبعه نفسك فالمشرف الذي يستشرف بقلبه ، والسائل الذي يسأل بلسانه ، وفي الحديث الذي في الصحيحين عن أبي سعيد الخدري قال : أصابتنا فاقة فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأسأله ، فوجدته يخطب الناس وهو يقول : أيها الناس و الله مهما يكن عندنا من خير فلن ندخره عنكم ، وأنه من يستغن يغنه الله ، ومن يستعفف يعفه الله ، ومن يتصبر يصبره الله ، وما أعطي أحدا عطاء خيرا وأوسع من الصبر . و الاستغناء أن لا يرجو بقلبه أحدا فيستشرف إليه ، و الاستعفاف أن لا يسأل بلسانه أحدا ، ولهذا لما سئل أحمد بن حنبل عن التوكل فقال : قطع الاستشراف إلى الخلق ، أي : لا يكون في قلبك أن أحدا يأتيك بشيء . فقيل له : فما الحجة في ذلك فقال : قول الخليل لما قال له جبريل : هل لك من حاجه فقال : أما إليك فلا فهذا وما يشبهه مما يبين أن العبد في طلب ما ينفعه ودفع مايضره لا يوجه قلبه إلا إلى الله فلهذا قال المكروب : لا إله إلا أنت القصص : 16 ] ، ومثل هذا ما في الصحيحين ، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب : لا إله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض رب العرش الكريم فإن هذه الكلمات فيها تحقيق التوحيد ، وتأله العبد ربه ، وتعلق رجائه به وحده لا شريك له ، وهي لفظ خبر يتضمن الطلب ، والناس وإن كانوا يقولون بألسنتهم : لا إله إلا الله فقول العبد لها مخلصا من قلبه له حقيقة أخرى ، وبحسب تحقيق التوحيد تكمل طاعة الله . قال تعالى : أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا الفرقان : 43 ] فمن جعل ما يألهه هو ما يهواه فقد اتخذ إلهه هواه ، أي : جعل معبوده هو ما يهواه ، وهذا حال المشركين الذين يعبد أحدهم ما يستحسنه فهم يتخذون أندادا من دون الله يحبونهم كحب الله ، ولهذا قال الخليل : لا أحب الآفلين الأنعام : 76 ]