كما امتنع النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة قاتل نفسه ، وعلى الغال ، وعلى المدين الذي لا وفاء له ، وكما كان كثير من السلف يمتنعون من الصلاة على كان عمله بهذه السنة حسنا ، وقد قال لجندب بن عبد الله البجلي ابنه إني لم انم البارحة بشما ، فقال : أما انك لو مت لم أصل عليك كأنه يقول : قتلت نفسك بكثرة الأكل ، وهذا من جنس هجر المظهرين للكبائر حتى يتوبوا فإذا كان في ذلك مثل هذه المصلحة الراجحة كان ذلك حسنا ، ومن صلى على أحدهم يرجو له رحمه الله ولم يكن في امتناعه مصلحة راجحة كان ذلك حسنا ، ولو امتنع في الظاهر ودعا له في الباطن ليجمع بين المصلحتين كان تحصيل المصلحتين أولى من تفويت احدهما ، وكل من لم يعلم مه النفاق وهو مسلم يجوز الاستغفار له والصلاة عليه ، بل يشرع ذلك ويؤمر به كما قال تعالى : واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات محمد : 19 ] ، وكل من أظهر الكبائر فإنه تسوغ عقوبته بالهجر وغيره ، حتى ممن في هجره مصلحة له راجحة فيحصل المصالح الشرعية في ذلك بحسب الامكان ، و الله أعلم . مسألة 274 ] : في رجل إمام بلد وليس هو من أهل العدالة ، وفي البلد رجل آخر يكره الصلاة خلفه فهل تصح صلاته خلفه أم لا وإذا لم يصل خلفه ، وترك الصلاة مع الجماعة ، هل يأثم بذلك والذي يكره الصلاة خلفه ، يعتقد أنه لا يصحح الفاتحة ، وفي البلد من هو أقرأ منه ، وأفقه . الجواب أحاب رحمه الله - الحمد لله . أما كونه لا يصحح الفاتحة فهذا بعيد جدا فإن عامة الخلق من العامة والخاصة يقرأون الفاتحة قراءة تجزئ بها الصلاة فإن اللحن الخفي ، واللحن الذي لا يحيل المعنى لا يبطل الصلاة ، وفي الفاتحة قراءات كثيرة قد قرئ بها فلو قرأ : عليهم الفاتحة : 7 ] ، و : عليهم الفاتحة : 7 ] . أو قرأ : الصراط ، و : ^ السراط ^ ، و ^ الزراط ^ الفاتحة : 6 ] فهذه قراءات مشهورة ، ولو قرأ : الحمد لله الفاتحة : 2 ] ، و : الحمد لله الفاتحة : 2 ] ، أو قرأ : رب العالمين الفاتحة : 6 ] أو : رب العالمين الفاتحة : 2 ] . أو قرأ بالكسر ، ونحو ذلك . لكانت قراءات قد قرئ بها ، وتصح الصلاة خلف من قرأ بها ، ولو قرأ : رب العالمين بالضم ، أو قرأ : مالك يوم الدين الفاتحة : 4 ] بالفتح ، لكان هذا لحنا لا يحيل المعنى ، ولا يبطل الصلاة ، وإن كان إماما راتبا وفي البلد من هو أقرأ منه صلى خلفه فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يؤمن الرجل في سلطانه ، وإن كان متظاهرا بالفسق ، وليس هناك من يقيم الجماعة غيره صلى خلفه أيضا ، ولم يترك الجماعة ، وإن تركها فهو آثم ، مخالف للكتاب والسنة ، ولما كان عليه السلف . مسألة 275 ] : عن رجل دعا دعاء ملحونا فقال له رجل : ما يقبل الله دعاء ملحونا الجواب أما من دعا الله مخلصا له الدين بدعاء جائز سمعه الله وإجاب دعاه ، سواء كان معربا أو ملحونا ، والكلام المذكور لا أصل له ، بل ينبغي للداعي إذا لم يكن عادته الإعراب أن لا يتكلف الإعراب ، قال بعض السلف : إذا جاء الإعراب ذهب الخشوع ، وهذا كما يكره تكلف السجع في الدعاء فإذا وقع بغير تكلف فلا بأس به فإن أصل الدعاء من القلب ، واللسان تابع للقلب ، ومن جعل همته في الدعاء تقويم لسانه أضعف توجه قلبه ، ولهذا يدعو المضطر بقلبه دعاء