المدينة ، وأهل الكوفة من الصحابة ، وفي كلامهما تنبيه على أن المانع إنصاته لقراءة الإمام ، وكذلك البخاري في كتاب القراءة خلف الإمام عن علي بن أبي طالب قال : وروى الحارث عن علي : يسبح في الأخريين ، قال : ولم يصح ، وخالفه عبيد الله بن أبي رافع ، حدثنا عثمان بن سعيد ، سمع عبيد الله بن عمرو ، عن إسحاق بن راشد ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن أبي رافع . مولى بني هاشم ، حدثه عن علي بن أبي طالب : إذا لم يجهر الإمام في الصلوات فاقرأ بأم الكتاب ، وسورة أخرى في الأوليين ، من الظهر والعصر ، وفاتحة الكتاب في الأخريين من الظهر والعصر ، وفي الآخرة من المغرب ، وفي الأخريين من العشاء ] ، وأيضا : ففي إجماع المسلمين على أنه فيما زاد على الفاتحة يؤمر بالاستماع دون القراءة : دليل على أن استماعه لقراءة الإمام خير له من قراءته معه ، بل على أنه مأمور بالاستماع دون القراءة مع الإمام ، وأيضا : فلو كانت القراءة في الجهر واجبة على المأموم للزم أحد أمرين : إما أن يقرأ مع الإمام ، وإما أن يجب على الإمام أن يسكت له حتى يقرأ ، ولا نعلم نزاعا بين العلماء أنه لا يجب على الإمام أن يسكت لقراءة المأموم بالفاتحة ولا غيرها ، وقراءته معه منهي عنها بالكتاب والسنة فثبت أنه لا تجب عليه القراءة معه في حال الجهر ، بل نقول : لو كانت قراءة المأموم في حال الجهر مستحبة ، لاستحب للإمام أن يسكت لقراءة المأموم ، ولا يستحب للإمام السكوت ليقرأ المأموم عند جماهير العلماء ، وهذا مذهب أبي حنيفة ومالك وأحمد بن حنبل وغيرهم ، وحجتهم في ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يسكت ليقرأ المأمومون ، ولا نقل هذا أحد عنه ، بل ثبت عنه في الصحيح سكوته بعد التكبير للاستفتاح . وفي السنن : أنه كان له سكتتان : سكتة في أول القراءة ، وسكتة بعد الفراغ من القراءة ، وهي سكتة لطيفة للفصل لا تتسع لقراءة الفاتحة ، وقد روي أن هذه السكتة كانت بعد الفاتحة ، ولم يقل أحد منهم إنه كان له ثلاث سكتات ، ولا أربع سكتات فمن نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث سكتات أو أربع فقد قال قولا لم ينقله عنه أحد من المسلمين ، والسكتة التي عقب قوله : ولا الضالين الفاتحة : 7 ] من جنس السكتات التي عند رؤوس الآي ، ومثل هذا لا يسمى سكوتا ، ولهذا لم يقل أحد من العلماء إنه يقرأ في مثل هذا ، وكان بعض من أدركنا من أصحابنا يقرأ عقب السكوت عند رؤوس الآي فإذا قال الإمام : ^ الحمد & رب العالمين ^ الفاتحة : 2 ] قال : ^ الحمد & رب العالمين ^ الفاتحة : 2 ] ، وإذا قال : إياك نعبد وإياك نستعين الفاتحة : 5 ] قال : إياك نعبد وإياك نستعين الفاتحة : 5 ] . وهذا لم يقله أحد من العلماء ،