فإذا تبين هذا فقوله : فإنه كان لا يستنزه من البول بيان للبول المعهود ، وهو الذي كان يصيبه وهو بول نفسه . يدل على هذا أيضا سبعة أوجه : أحدها : ما روي فإنه كان لا يستبرئ من البول والاستبراء لا يكون إلا من بول نفسه ، لأنه طلب براءة الذكر ، كاستبراء الرحم من الولد . الثاني : أن اللام تعاقب الإضافة فقوله : من بول كقوله : من بوله وهذا مثل قوله : مفتحة لهم الأبواب ص : 50 ] أي أبوابها . الثالث : أنه قد روي هذا الحديث من وجوه صحيحة : فكان : لا يستتر من بوله وهذا يفسر تلك الرواية . ثم هذا الاختلاف في اللفظ متأخر ، عن منصور روى الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، ومعلوم إن المحدث لا يجمع بين هذين اللفظين ، والأصل والظاهر عدم تكرر قول النبي صلى الله عليه وسلم فعلم أنهم رووه بالمعنى ، ولم يبن أي اللفظين هو الأصل . ثم إن كان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال اللفظين ، مع أن معنى أحدهما يجوز أن يكون موافقا لمعنى الآخر ، ويجوز أن يكون مخالفا فالظاهر الموافقة . يبين هذا : أن الحديث في حكاية حال ، لما مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين ، ومعلوم أنها قضية واحدة . الرابع : أنه إخبار عن شخص بعينه ، أن البول كان يصيبه ، ولا يستتر منه ، ومعلوم أن الذي جرت العادة به بول نفسه . الخامس : أن الحسن قال : البول كله نجس ، وقال : أيضا : لا بأس بأبوال الغنم فعلم أن البول المطلق عنده هو بول الإنسان . السادس : أن هذا هو المفهوم للسامع تجرد قلبه عن الوسواس ، والتمريح فإنه لا يفهم من قوله : فإنه كان لا يستتر من البول إلا بول نفسه ، ولو قيل ، إنه لم يخطر لأكثر الناس على بالهم جميع الأبوال من بول بعير ، وشاة ، وثور ، لكان صدقا . السابع : أن يكفي بأن يقال : إذا احتمل أن يريد بول نفسه ، لأنه المعهود ،