أخبرني عبد الله بن عثمان بن خثيم ، أن أبا بكر بن حفص بن عمر أخبره : أن أنس بن مالك قال : صلى معاوية بالمدينة فجهر فيها بأم القرآن فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الفاتحة : 1 ] لأم القرآن ، ولم يقرأ بها للسورة التي بعدها ، ولم يكبر حين يهوي حتى قضى تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذلك من المهاجرين من كل مكان : يا معاوية أسرقت الصلاة أم نسيت فلما صلى بعد ذلك قرأ بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد أم القرآن ، وكبر حين يهوي ساجدا . وقال الشافعي : انبأنا إبراهيم بن محمد قال : حدثني ابن خثيم ، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن أبيه : أن معاوية قدم المدينة فصلى بهم ، ولم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ، ولم يكبر إذا خفض وإذا رفع ، فناداه المهاجرون حين سلم والأنصا الجواب أي معاوية سرقت الصلاة وذكره . وقال الشافعي : انبأنا يحيى بن سليم ، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة ، عن أبيه ، عن جده ، عن معاوية والمهاجرين والأنصار بمثله ، أو مثل معناه لا يخالفه ، وأحسب هذا الإسناد أحفظ من الإسناد الأول ، وهو في كتاب إسماعيل بن عبيد بن رفاعة ، عن أبيه ، عن جده ، عن معاوية ، وذكر الخطيب أنه أقوى ما يحتج به ، وليس بحجة كما يأتي بيانه . فإذا كان أهل المعرفة بالحديث متفقين على أنه ليس في الجهر حديث صحيح ولا صريح فضلا أن يكون فيها أخبار مستفيضة أو متواترة ، امتنع أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر بها ، كما يمتنع أن يكون كان يجهر بالاستفتاح والتعوذ ثم لا ينقل . فإن قيل هذا معارض بترك الجهر بها ، فإنه مما تتوافر الهمم والدواعي على نقله ، ثم هو مع ذلك ليس منقولا بالتواتر ، بل قد تنازع فيه العلماء فكما أن ترك الجهر بتقدير ثبوته كان يداوم عليه ثم لم ينقل نقلا قاطعا ، بل وقع فيه النزاع . قيل : الجواب عن هذا من وجوه :