رضي الله عنها : كان الناس يأتمون بأبي بكر ، وأبو بكر يأتم بالنبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يذكر أحد من العلماء تبليغا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا هاتين المرتين لمرضه ، والعلماء المصنفون لما احتاجوا أن يستدلوا على جواز التبليغ لحاجة لم يكن عندهم سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا هذا ، وهذا يعلمه علما يقينيا من له خبرة بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولا خلاف بين العلماء إن هذا التبليغ لغير حاجة ليس بمستحب ، بل صرح كثير منهم أنه مكروه ، ومنهم من قال : تبطل صلاة فاعله ، وهذا موجود في مذهب مالك ، وأحمد ، وغيره ، وأما الحاجة لبعد المأموم ، أو لضعف الإمام ، وغير ذلك فقد اختلفوا فيه في هذه ، والمعروف عند أصحاب أحمد أنه جائز في هذا الحال ، وهو أصح قولي أصحاب مالك ، وبلغني أن أحمد توقف في ذلك ، وحيث جاز ولم يبطل فيشترط أن لا يخل بشيء من واجبات الصلاة . فأما إن كان المبلغ لا يطمئن بطلت صلاته عند عامة العلماء كما دلت عليه السنة ، وإن كان أيضا يسبق الإمام بطلت صلاته في ظاهر مذهب أحمد ، وهو الذي دلت عليه السنة ، وأقوال الصحابة ، وإن كان يخل بالذكر المفعول في الركوع والسجود والتسبيح ونحوه ففي بطلان الصلاة خلاف ، وظاهر مذهب أحمد أنها تبطل ، ولا ريب أن التبليغ لغير حاجة بدعة ، ومن اعتقده قربة مطلقة فلا ريب أنه إما جاهل ، وإما معاند ، وإلا فجميع العلماء من الطوائف قد ذكروا ذلك في كتبهم ، حتى في المختصرات . قالوا : ولا يجهر بشيء من التكبير . إلا أن يكون إماما ، ومن أصر على اعتقاد كونه قربة فإنه يعزر على ذلك لمخالفته الاجماع ، هذا أقل أحواله ، و الله أعلم . مسألة 58 ] : في الخمرة إذا انقلبت خلا ، ولم يعلم بقلبها ، هل له أن يأكلها ، أو يبيعها ، أو إذا علم أنها انقلبت ، هل يأكل منها أو يبيعها الجواب أما التخليل ففيه نزاع ، قيل : يجوز تحليلها كما يحكي عن أبي حنيفة . وقيل : لا يجوز لكن إذا خللت طهرت كما يحكى عن مالك ، وقيل : يجوز ينقلها من الشمس إلى الظل ، وكشف الغطاء عنها ، ونحو ذلك دون أن يلقي فيها شيء ، كما هو وجه