السنة في طهارته فلا يجفو جفاء النصارى ، ولا يغلو غلو اليهود ، كما يفعل أهل الوسوسة ، بل حياض الحمام طاهرة ما لم تعلم نجاستها ، سواء كانت فائضة أو لم تكن ، وسواء كانت الأنبوب تصب فيها أو لم تكن ، وسواء بات الماء أو لم يبت ، وسواء تطهر منها الناس أو لم يتطهروا فإذا اغتسل منها جماعة جاز ذلك فقد ثبت في الصحيحين : من غير وجه : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل هو وامرأته من إناء واحد ، قدر الفرق . فهذا إناء صغير لا يفيض ، ولا أنبوب فيه ، وهما يغتسلان منه جميعا . وفي لفظ : فأقول دع لي ، ويقول : دع لي . وفي صحيح البخاري : عن ابن عم الجواب أن الرجال والنساء كانوا يتوضؤون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد . وقد ثبت عنه أيضا : أنه كان يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع . والصاع عند أكثر العلماء يكون بالرطل المصري أقل من خمسة أرطال ، نحو خمسة إلا ربعا ، والمد ربع ذلك . وقيل : هو نحو من سبعة أرطال بالمصري . وليس للإنسان أن يقول : الطاسة إذا وقعت على أرض الحمام تنجست فإن أرض الحمام الأصلي فيها الطهارة ، وما يقع فيها من نجاسة : كبول فهو يصب عليه من الماء ما يزيله ، وهو أحسن حالا من الطرقات بكثير ، والأصل فيها الطهارة ، بل كما يتيقن أنه لا بد أن يقع على أرضها نجاسة فكذلك يتيقن أن الماء يعم ما تقع عليه النجاسة ، ولو لم يعلم ذلك فلا يجزم على بقعة بعينها أنها نجسة إن لم يعلم حصول النجاسة فيها . و الله أعلم . مسألة 38 ] : في رجل عامي ، سئل عن عبور الحمام فأجاب أن عبورها حرام ، ونقل حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأسند الحديث إلى كتاب مسلم فهل صح هذا أم لا الجواب ليس لأحد ، لا في كتاب مسلم ، ولا في غيره من كتب الحديث ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه حرم الحمام ، بل الذي في السنن : أنه قال : ستفتحون أرض العجم وتجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات ، فمن كان يؤمن ب الله واليوم الآخر من ذكور أمتي فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ، ومن كانت تؤمن ب الله واليوم الآخر من إناث أمتي