التغابن : 16 ] ، لكن عليه أن لا يتبع هواه ، ولا يتكلم بغير علم ، قال تعالى : ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم ، وقال تعالى : يجادلونك في الحق بعد ما تبين ، وما من إمام إلا له مسائل يترجح فيها قوله على قول غيره ، ولا يعرف هذا التفاضل إلا من خاض في تفاصيل العلم ، وأما الحديث المذكور في قبض روح المؤمن ، وإنه يصعد بها إلى السماء التي فيها الله فهذا حديث معروف جيد الإسناد ، وقوله فيها الله بمنزلة قوله تعالى : أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير الملك : 16 - 17 ] ، وبمنزلة ما ثبت في الصحيح : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لجارية معاوية بن الحكم : أين الله قالت : في السماء ، قال : من أنا قالت : أنت رسول الله ، قال : أعتقها فإنها مؤمنة ، وليس المراد بذلك أن السماء تحصر الرب وتحويه كما تحوي الشمس والقمر وغيرهما فإن هذا لا يقوله مسلم ولا يعتقده عاقل ، فقد قال سبحانه وتعالى : وسع كرسيه السماوات والأرض البقرة : 255 ] ، والسموات في الكرسي كحلقة ملقاة في أرض فلاة ، والكرسي في العرش كحلقة ملقاة في أرض فلاة ، والرب سبحانه فوق سماواته على عرشه بائن من خلقه ، ليس في مخلوقاته شيء من ذاته ، ولا في ذاته شيء من مخلوقاته ، وقال تعالى : ولأصلبنكم في جذوع النخل طه : 71 ] ، وقال : فسيحوا في الأرض التوبة : 2 ] ، وقال : يتيهون في الأرض المائدة : 26 ] ، وليس المراد أنهم في جوف النخل ، وجوف الأرض بل معنى ذلك أنه فوق السموات وعليها بائن من المخلوقات كما أخبر في كتابه عن نفسه أنه خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش وقال : يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي آل عمران : 55 ] ، وقال تعالى : تعرج الملائكة والروح إليه المعارج : 4 ] ، وقال : بل رفعه الله إليه النساء 158 ] ، وأمثال ذلك في الكتاب والسنة ، وجواب هذه المسألة مبسوط في غير هذا الموضع . مسألة 242 ] : ما معنى إجماع العلماء وهل يسوغ للمجتهد خلافهم وما معناه وهل قول الصحابي حجة وما معنى قولهم : حديث حسن أو مرسل أو غريب وجمع الترمذي بين الغريب والصحيح في حديث واحد وهل في الحديث