مسألة 240 ] : عن قول الشيخ أبي محمد عبد الله بن أبي زيد في آخر عقيدته : ، وإن خير القرون القرن الذي رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وآمنوا به ، ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ، وأفضل الصحابة الخلفاء الراشدون المهديون أبو بكر وعمر ، وعثمان ، وعلي فما الدليل على تفضيل أبي بكر على عمر ، وتفضيل عمر على عثمان ، وعثمان على علي فإذا تبين ذلك فهل تجب عقوبة من يفضل المفضول على الفاضل أم لا ، بينوا لنا ذلك بيانا مبسوطا مأجورين إن شاء الله تعالى الجواب الحمد لله رب العالمين ، وأما تفضيل أبي بكر ، ثم عمر علي عثمان وعلي فهذا متفق عليه بين أئمة المسلمين المشهورين بالإمامة في العلم والدين من الصحابة والتابعين وتابعيهم ، وهو مذهب مالك ، وأهل المدينة ، والليث بن سعد ، وأهل مصر ، والأوزاعي ، وأهل الشام ، وسفيان الثوري ، وأبي حنيفة ، وحماد بن زيد ، وحماد بن سلمة ، وأمثالهم من أهل العراق ، وهو مذهب الشافعي وأحمد وإسحق وأبي عبيد ، وغير هؤلاء من أئمة الإسلام الذين لهم لسان صدق في الأمة ، وحكى مالك إجماع أهل المدينة على ذلك فقال : ما أدركت أحدا ممن اقتدي به يشك في تقديم أبي بكر وعمر ، وهذا مستفيض عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب . وفي صحيح البخاري ، عن محمد ابن الحنفية أنه قال لأبيه علي بن أبي طالب : با أبت من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يا بني أو ما تعرف قلت : لا ، قال : أبو بكر ، قلت : ثم من قال عمر ، ويروي هذا عن علي بن أبي طالب من نحو ثمانين وجها ، وإنه كان يقول على منبر الكوفة بل قال : لا أوتى بأحد يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري فمن فضله على أبي بكر وعمر جلد بمقتضى قوله - رضي الله عنه - ثمانين سوطا . وكان سفيان يقول : من فضل عليا على أبي بكر فقد أزرى بالمهاجرين ، وما أرى أنه يصعد له إلى الله عمل ، وهو مقيم على ذلك ، وفي الترمذي وغيره روى هذا التفضيل عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنه قال : يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين ، وقد استفاض في الصحيحين وغيرهما عن