يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال ^ النساء : 77 ] إلى قوله : ^ أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وإن تصبهم حسنة ^ النساء : 78 ] . أي : هؤلاء المذمومين : ^ يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك ^ النساء : 78 ] أي بسبب أمرك ونهيك ، قال الله - تعالى - : ^ فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ، ما أصابك من حسنة ^ النساء : 79 ] أي : من نعمة . ^ فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك ^ النساء : 79 ] ، أي : فبذنبك ، كما قال : ^ وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ^ الشورى : 30 ] . وقال : ^ وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم ^ الروم : 36 ] . وأما القسم الثالث في هذا الباب : فهم قوم لبسوا الحق بالباطل ، وهم بين أهل الإيمان أهل الخير وبين شرار الناس ، وهم الخائضون في القدر بالباطل فقوم يرون أنهم هم الذين يهدون أنفسهم ويضلونها ويوجبون لها فعل الطاعة ، وفعل المعصية بغير إعانة منه وتوفيق للطاعة ، ولا خذلان منه في المعصية ، وقوم لا يثبتون لأنفسهم فعلا ولا قدرة ولا أمرا . ثم من هؤلاء من ينحل عن الأمر والنهي فيكون أكفر الخلق ، وهم في احتجاجهم بالقدر متناقضون ، إذ لا بد من فعل يحبونه وفعل يبغضونه ، ولا بد لهم ولكل أحد من دفع الضرر الحاصل بأفعال المعتدين فإذا جعلوا الحسنات والسيئات سواسية لم يمكنهم أن يذموا أحدا ، ولا يدفعوا ظالما ، ولا يقابلوا مسيئا ، وأن يبيحوا للناس من أنفسهم كل ما يشتهيه مشته ، ونحو ذلك من الأمور التي لا يعيش عليها بنو آدم ، إذ هم مضطرون إلى شرع فيه أمر ونهي ، أعضم من اضطرارهم إلى الأكل واللباس . وهذا باب واسع لشرحه موضع غير هذا . وإنما نبهنا على ما في الحديث من الكلمات الجامعة والقواعد النافعة ، بنكت مختصرة تنبه الفاضل على ما في الحقائق ، من الجوامع والفوارق . التي تفصل بين الحق والباطل في هذه المضايق ، بحسب ما احتملته أوراق السائل . و الله ينفعنا وسائر إخواننا المؤمنين بما علمناه ، ويعلمنا ما ينفعنا ، ويزيدنا علما ولا حول ولا قوة إلا بالله ، ولا ملجأ منه إلا إليه ، له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن ، واستغفر الله العظيم لي ولجميع إخواننا المؤمنين ، والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما .