وهو معرفة أقدار الأفلاك والكواكب وصفاتها ومقادير حركاتها ، وما يتبع ذلك فهذا في الأصل علم صحيح لا ريب فيه ، كمعرفة الأرض وصفتها ونحو ذلك ، لكن جمهور الدقيق منه كثير التعب ، قليل الفائدة ، كالعالم مثلا بمقادير الدقائق والثواني والثوالث في حركات السبعة المتحيرة الخنس الجواري الكنس فإن كان أصل هذا مأخوذا عن إدريس فهذا ممكن و الله أعلم بحقيقة ذلك . كما يقول ناس : إن أصل الطب مأخوذ عن بعض الأنبياء . وأما الأحكام التي هي من جنس السح الجواب فمن الممتنع أن يكون نبي من الأنبياء كان ساحرا ، وهم يذكرون أنواعا من السحر ، ويقولون : هذا يصلح لعمل النواميس أي الشرائع والسنن ، ومنها ما هو دعاة الكواكب وعبادة لها ، وأنواع من الشرك الذي يعلم كل من آمن ب الله ورسله بالاضطرار أن نبيا من الأنبياء لم يأمر بذلك ولا علمه ، وإضافة ذلك إلى بعض الأنبياء كإضافة من أضاف ذلك إلى سليمان - عليه السلام - لما سخر الله له الجن والإنس والطير فزعم قوم أن ذلك كان بأنواع من السحر ، حتى إن طوائف من اليهود والنصارى لا يجعلونه نبيا ، بل حكيما فنزهه الله عن ذلك ، وقال تعالى : واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت البقرة : 102 ] إلى آخر الآية . وكذلك أيضا الاستدلال على الحوادث بما يستدلون به من الحركات العلوية ، أو الاختيارات للأعمال . هذا كله يعلم قطعا أن نبيا من الأنبياء لم يأمر قط بهذا ، إذ فيه من الكذب والباطل ما ينزه عنه العملاء الذين هم دون الأنبياء بكثير . وما فيه من الحق فهو شبيه بما قال إمام هؤلاء ومعلمهم الثاني أبو نصر الفارابي ، قال ما مضمونه : إنك لو قلبت أوضاع المنجمين فجعلت مكان السعد نحسا ، ومكان النحس سعدا ، أو مكان الحار باردا ، ومكان البارد حارا ، أو مكان المذكر مؤنثا ، ومكان المؤنث مذكرا ، وحكمت ، لكان حكمك من جنس أحكامهم ، يصيب تارة ويخطىء أخرى . وما كان بهذه المثابة فهم ينزهون عنه ، بقراط ، وأفلاطون ، وأرسطو ، وأصحابه الفلاسفة