العتق فأراد أن يصوم شهرين متتابعين : فهل تجب الكفارة على القاتل وهل يجزى قيام الولد بها وإذا كان الولد امرأة فحاضت في زمن الشهرين : هل ينقطع التتابع وإذا غلب على ظنها أن الطهر يحصل في وقت معين : هل يجب عليها الامساك ، أم لا الجواب الحمد لله . إن كان قد وجدهما يفعلان الفاحشة وقتلها فلا شيء عليه في الباطن في أظهر قولي العلماء ، وهو أظهر القولين في مذهب أحمد ، وإن كان يمكنه دفعه عن وطئها بالكلام ، كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : لو أن رجلا اطلع في بيتك ففقأت عينه ما كان عليك شيء و نظر رجل مرة في بيته فجعل يتبع عينه بمدرى ، لو أصابته لقلعت عينه وقال : إنما جعل الاستئذان من أجل النظر ، وقد كان يمكن دفعه بالكلام ، وجاء رجل إلى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - وبيده سيف متلطخ بدم قد قتل امرأته فجاء أهلها يشتكون فقال الرجل : إني قد وجدت لكاعا قد تفخذها فضربت ما هنالك بالسيف فأخذ السيف فهزه ، ثم أعاده إليه فقال : إن عاد فعد . ومن العلماء من قال يسقط القود عنه إذا كان الزاني محصنا ، سواء كان القاتل هو زوج المرأة أو غيره ، كما يقوله طائفة من أصحاب الشافعي وأحمد . والقول الأول إنما مأخذه أنه جنى على حرمته فهو كفقأ عين الناظر ، وكالذي انتزع يده من فم العاض حتى سقطت ثناياه فأهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه ، وقال : أيدع يده في فيك فتقضمها كما يقضم الفحل . وهذا الحديث الأول القول به مذهب الشافعي وأحمد ، ومن العلماء من لم يأخد به ، قال : لأن دفع الصائل يكون فالأسهل ، والنص يقدم على هذا القول ، وهذا القول فيه نزاع بين السلف والخلف فقد دخل اللص على عبد الله بن عمر فأصلت له السيف ، قالوا : فلولا أنا نهيناه عنه لضربه ، وقد استدل أحمد بن حنبل بفعل ابن عمر هذا مع ما تقدم من الحديثين ، وأخذ بذلك .