وما ذكر عن ذي النون في هذا الباب ، مع أن ذا النون قد وقع منه كلام أنكر عليه وعزره الحارث ابن مسكين ، وطلبه المتوكل إلى بغداد ، واتهم بالزندقة ، وجعله الناس من الفلاسفة فما أدري هل قال هذا أم لا بخلاف الجنيد فإن الاستقامة والمتابعة غالبة عليه ، وإن كان كل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وما تم معصوم من الخطأ غير الرسول ، لكن الشيوخ الذين عرف صحة طريقتهم فعلم أنهم لا يقصدون ما يعلم فساده بالضرورة من العقل والدين ، وهذا قدر ما احتملته هذه الورقة ، و الله أعلم . مسألة 198 ] : قوله صلى الله عليه وسلم : لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر فهل هذا موافق لما يقوله الاتحادية بينوا لنا ذلك الجواب الحمد لله ، قوله : لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر مروي بألفاظ أخر كقوله : يقول الله يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر ، بيدي الأمر أقلب الليل والنهار ، وفي لفظ : لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر يقلب الليل والنهار ، وفي لفظ : يقول ابن آدم : يا خيبة الدهر وأنا الدهر فقوله في الحديث : بيدي الأمر أقلب الليل والنهار يبين أنه ليس المراد به أنه الزمان فإنه قد أخبر أنه يقلب الليل والنهار ، والزمان هو الليل والنهار فدل نفس الحديث على أنه هو يقلب الزمان ويصرفه ، كما دل عليه قوله تعالى : ألم تر أن الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما فترى الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار يقلب الله الليل والنهار إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار آل عمران : 13 ] ، وإزجاء السحاب سوقه ، والودق : المطر فقد بين سبحانه خلقه للمطر وإنزاله على الأرض فإنه سبب الحياة في الأرض فإنه سبحانه جعل من الماء كل شيء حي . ثم قال : يقلب الله الليل والنهار النو الجواب 44 ] إذ تقليبه الليل والنهار تحويل أحوال العالم بإنزال المطر الذي هو سبب خلق النبات والحيوان والمعدن ، وذلك سبب تحويل الناس من حال إلى حال المتضمن رفع قوم وخفض آخرين . وقد أخبر سبحانه بخلقه الزمان في غير موضع كقوله : وجعل الظلمات والنور الأنعام : 6 ] ،