جبريل ، وكان القرآن كلام جبريل ، ترجم به عن الله ، كما يترجم عن الأخرس الذي كتب كلاما ولم يقدر أن يتكلم به ، وهذا خلاف دين المسلمين . وإن احتج محتج بقوله : إنه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين التكوي الجواب 19 - 20 ] قيل له : فقد قال في الآية الأخرى : إنه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون الحاقة : 40 - 42 ] فالرسول في هذه الآية جبريل ، والرسول في الآية الأخرى محمد فلو أريد به أن الرسول أحدث عبارته لتناقض الخبران فعلم أنه أضافه إليه إضافة تبليغ لا إضافة إحداث ، ولهذا قال : لقول رسول ، ولم يقل ملك ولا نبي ، ولا ريب أن الرسول بلغه ، كما قال : يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك المائدة : 67 ] فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على الناس في الموسم ويقول : ألا رجل يحملني إلى قومه لأبلغ كلام ربي فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي . ولما أنزل الله : الم غلبت الروم الروم : 1 - 2 ] خرج أبو بكر الصديق فقرأها على الناس فقالوا : هذا كلامك أم كلام صاحبك فقال : ليس بكلامي ولا كلام صاحبي ، ولكنه كلام الله . وإن احتج بقوله : ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الأنبياء : 2 ] ، قيل له : هذه الآية حجة عليك فإنه لما قال : ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الأنبياء : 2 ] علم أن الذكر منه محدث ، ومنه ما ليس بمحدث ، لأن النكرة إذا وصفت ميزتها بين الموصوف وغيره . كما لو قال : ما يأتيني من رجل مسلم إلا أكرمته ، وما آكل إلا طعاما حلالا ونحو ذلك ، ويعلم أن المحدث في الآية ليس هو المخلوق الذي يقوله الجهمي ، ولكنه الذي أنزل جديدا فإن الله كان ينزل القرآن شيئا بعد شيء فالمنزل أولا هو قديم بالنسبة إلى المنزل آخرا ، وكل ما تقدم على غيره فهو قديم في لغة العرب . كما قال : كالعرجون القديم يس : 39 ] وقال : ^ ت الله إنك لفي ضلالك القديم ^ يوسف : 95 ] ، وقال : وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم الأحقاف : 11 ] ، وقال : أفرأيتم ما كنتم تعبدون أنتم وآباؤكم الأقدمون الشعراء : 57 - 67 ] وكذلك قوله : جعلناه قرآنا عربيا الزخرف : 3 ] لم يقل جعلناه فقط حتى يظن أنه بمعنى خلقناه ، ولكن قال : جعلناه قرآنا عربيا ، أي صيرناه عربيا ، لأنه قد كان قادرا على أن ينزله عجميا