وكتبوه وسمعوه ، ومن قال مع ذلك أن : أفعال العباد وأصواتهم وسائر صفاتهم مخلوقة فهذا لا ينكر عليه ، وإذا نفى الحلول وأراد به أن صفة الموصوف لا تفارقه وتنتقل إلى غيره فقد أصاب في هذا المعنى ، لكن عليه مع ذلك أن يؤمن أن القرآن العربي كلام الله - تعالى - ، وليس هو ولا شيء منه كلاما لغيره ، ولكن بلغته عنه رسله ، وإذا كان كلام المخلوق يبلغ عنه مع العلم بأن كلامه حروفه ومعانيه ، ومع العلم بأن شيئا من صفاته لم تفارق ذاته ، فالعلم بمثل هذا من كلام الله أولى وأظهر ، و الله أعلم . مسألة 191 ] : ما يقول شيخ الإسلام ، مفتي الأنام ، بقية السلف الكرام ، تقي الدين ، بقية المجتهدين ، أثابه الله ، وأحسن إليه ، عن تلقين الميت في قبره بعد الفراغ من دفنه ، هل صح فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم . أو عن صحابته وهل إذا لم يكن فيه شيء يجوز فعله أم لا الجواب هذا التلقين المذكور قد نقل عن طائفة من الصحابة : أنهم أمروا به ، كأبي أمامه الباهلي ، وغيره ، وروي فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، لكنه مما لا يحكم بصحته ، ولم يكن كثير من الصحابة يفعل ذلك فلهذا قال الإمام أحمد وغيره من العلماء : أن هذا التلقين لا بأس به فرخصوا فيه ، ولم يأمروا به ، واستحبه طائفة من أصحاب الشافعي ، وأحمد ، وكره طائفة من العلماء من أصحاب مالك ، وغيرهم ، والذي في السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه كان يقوم على قبر الرجل من أصحابه إذا دفن ، ويقول : سلوا له التثبيت فإنه الآن يسأل . وقد ثبت في الصحيحين أن النبي قال : لقنوا أمواتكم لا إله إلا الله فتلقين المحتضر سنة ، مأمور بها ، وقد ثبت أن المقبور يسأل ، ويمتحن ، وأنه يؤمر بالدعاء له فلهذا قيل : إن التلقين ينفعه فإن الميت يسمع النداء . كما ثيت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : إنه ليسمع قرع نعالهم وأنه قال : ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ، وأنه أمرنا بالسلام على الموتى فقال : ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا رد الله روحه حتى يرد عليه السلام ، و الله أعلم . مسألة 192 ] : هل يجب تلقين الميت بعد دفنه أم لا وهل القراءة تصل إلى الميت الجواب تلقينه بعد موته ليس واجبا ، بالإجماع ، ولا كان من عمل المسلمين المشهور بينهم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وخلفائه بل ذلك مأثور عن طائفة من الصحابة ، كأبي أمامة ، وواثلة بن الأسقع فمن الأئمة من رخص فيه كالإمام أحمد ، وقد استحبه طائفة من أصحابه ، وأصحاب الشافعي ، ومن العلماء من يكرهه لاعتقاده أنه بدعة فالأقوال فيه ثلاثة : الاستحباب ، والكراهة ، والإباحة ، وهذا أعدل الأقوال فأما المستحب الذي أمر به وحض عليه النبي صلى الله عليه وسلم فهو الدعاء للميت ، وأما القراءة على القبر فكرهها أبو حنيفة ، ومالك وأحمد في إحدى الروايتين ، ولم يكن يكرهها قي الأخرى ، وإنما رخص فيها لأنه بلغه أن ابن عمر أوصى أن يقرأ عند قبره بفواتح البقرة ، وخواتيمها ، وروي عن بعض الصحابة قراءة سورة البقرة فالقراءة عند الدفن مأثورة في الجملة ، وأما بعد ذلك فلم ينقل فيه أثر ، و الله أعلم . مسألة 193 ] : في رجل قال : إن الله لم يكلم موسى تكليما ، وإنما خلق الكلام