ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن . كلا ^ الفج الجواب 15 - 16 ] . يقول : ما كل من وسعت عليه أكرمته ، ولا كل من قدرت عليه أكون قد أهنته ، بل هذا ابتلاء ليشكر العبد على السراء ، ويصبر على الضراء فمن رزق الشكر والصبر كان كل قضاء يقضيه الله خيرا له ، كما في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : لا يقضي الله للمؤمن من قضاء إلا كان خيرا له ، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن : إن أصابته سراء فشكر فكان خيرا له ، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له . وتوحيد الإلهية أن يعبد الله ولا يشرك به شيئا فيطيعه ويطيع رسله ، ويفعل ما يحبه ويرضاه ، وأما توحيد الربوبية فيدخل ما قدره وقضاه ، وإن لم يكن مما أمر به وأوجبه وأرضاه ، والعبد مأمور بأن يعبد الله ويفعل ما أمر به ، وهو توحيد الإلهية ، ويستغفر الله على ذلك وهو توحيد له فيقول : ^ إياك نعبد وإياك نستعين ^ الفاتحة : 5 ] ، و الله أعلم . مسألة 186 ] : فيمن ترك والديه كفارا ولم يعلم هل أسلموا ، هل يجوز أن يدعو لهم الجواب الحمد لله ، متى كان من أمة أصلها كفارا ، لم يجز أن يستغفر لأبويه ، إلا أن يكونا قد أسلما ، كما قال تعالى : ^ ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ، ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم ^ التوبة : 113 ] . مسألة 187 ] : في رجل قال في علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - إنه ليس من أهل البيت ، ولا تجوز الصلاة عليه ، والصلاة عليه بدعة الجواب أما كون علي بن أبي طالب من أهل البيت فهذا مما لا خلاف بين المسلمين فيه ، وهو أظهر عند المسلمين من أن يحتاج إلى دليل ، بل هو أفضل أهل البيت ، وأفضل بني هاشم بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أدار كساءه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب الرجس عنهم وطهرهم تطهيرا . وأما الصلاة عليه منفردا فهذا ينبني على أنه هل يصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم على وجه الإنفراد منفردا مثل أن يقول : اللهم صل على عمر أو علي وقد تنازع