ومن فعله رضي الله عنه وأرضاه فهل يكون من الرضا ترك ما يحبه ويرضاه . ونوع من الدعاء ينهى عنه ، كالاعتداء ، مثل أن يسأل الرجل ما لا يصلح من خصائص الأنبياء وليس هو بنبي ، وربما هو من خصائص الرب - سبحانه وتعالى - ، مثل أن يسأل لنفسه الوسيلة التي لا تصلح إلا لعبد من عباده ، أو يسأل الله - تعالى - أن يجعله بكل شيء عليما ، أوعلى كل شيء قديرا ، وأن يرفع عنه كل حجاب يمنعه من مطالعة الغيوب ، وأمثال ذلك ، أو مثل من يدعوه ظانا أنه محتاج إلى عباده ، وأنهم يبلغون ضره ونفعه فيطلب منه ذلك الفعل ، ويذكر أنه إذا لم يفعله حصل له من الخلق ضير . وهذا ونحوه جهل ب الله واعتداء في الدعاء ، وإن وقع في ذلك طائفة من الشيوخ ، ومثل أن يقولوا : اللهم اغفر لي إن شئت فيظن أن الله قد يفعل الشيء مكرها ، وقد يفعل مختارا ، كالملوك فيقول : اغفر لي إن شئت ، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال : لا يقل أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت ، اللهم ارحمني إن شئت ، ولكن ليعزم المسألة فإن الله لا مكره له ، ومثل أن يقصد السجع في الدعاء ، ويتشهق ويتشدق ، وأمثال ذلك فهذه الأدعية ونحوها منهي عنها . ومن الدعاء ما هو مباح كطلب الفضول التي لا معصية فيها . والمقصود أن الرضى الذي هو من طريق الله لا يتضمن ترك واجب ، ولا ترك مستحب فالدعاء الذي هو واجب أو مستحب لا يكون تركه من الرضى ، كما أن ترك سائر الواجبات لا يكون من الرضى المشروع ، ولا فعل المحرمات من المشروع فقد تبين غلط هؤلاء من جهة ظنهم أن الرضى مشروع بكل مقدور ، ومن جهة أنهم لم يميزوا بين الدعاء المشروع إيجابا واستحبابا ، والدعاء غير المشروع . وقد علم بالاضطرار من دين الإسلام أن طلب الجنة من الله ، والاستعاذة به من النار ، هو من أعظم الأدعية المشروعة لجميع المرسلين والنبيين والصديقين ، والشهداء والصالحين ، وأن ذلك لا يخرج عن كونه واجبا أو مستحبا ، وطريق أولياء الله التي يسلكونها لا تخرج عن فعل واجبات ومستحبات ، إذ ما سوى ذلك محرم أو مكروه أو مباح لا منفعة فيه في الدين .