وكذلك ما ذكره من الآثار فإنه قد ذكر آثارا حسنة ، بأسانيد حسنة ، مثل ما رواه عن الشيخ أبي سليمان الداراني أنه قال : إذا سلا العبد عن الشهوات فهو راض فإن هذا رواه عن شيخه أبي عبد الرحمن السلمي بإسناده ، والشيخ أبو عبد الرحمن كانت له عناية بجمع كلام هؤلاء المشايخ وحكاياتهم ، وصنف في الأسماء كتاب طبقات الصوفية ، و كتاب زهاد السلف ، وغير ذلك ، وصنف في الأبواب كتاب مقامات الأولياء ، وغير ذلك ، ومصنفاته تشتمل على الأقسام الثلاثة . وذكر عن الشيخ أبي عبد الرحمن أنه قال : سمعت النصر آبادي يقول : من أراد أن يبلغ محل الرضا فليلزم ما جعل الله رضاه فيه فإن هذا الكلام في غاية الحسن فإنه من لزم ما يرضى الله من امتثال أوامره ، واجتناب نواهيه لا سيما إذا قام بواجبها ومستحبها فإن الله يرضى عنه ، كما أن من لزم محبوبات الحق أحبه الله ، كما قال في الحديث الصحيح الذي في البخاري : لا عادى لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ، وما تقرب إلي عبد بمثل أداء ما افترضت عليه ، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته الحديث . وذلك أن الرضا نوعان : أحدهما : الرضا بفعل ما أمر به وترك ما نهى عنه ، ويتناول ما أباحه الله من غير تعد إلى المحظور كما قال : ^ و الله ورسوله أحق أن يرضوه ^ التوبة : 62 ] ، وقال تعالى : ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون التوبة : 59 ] ، وهذا الرضا واجب ، ولهذا ذم من تركه بقوله : ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون التوبة : 58 ] . والنوع الثاني : الرضا بالمصائب ، كالفقر والمرض والذل فهذا الرضا مستحب في أحد قولي العلماء ، وليس بواجب ، وقد قيل : إنه واجب ، والصحيح : أن الواجب هو الصبر ، كما قال الحسن : الرضا غريزة ، ولكن الصبر معول المؤمن ، وقد روى في حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن استطعت أن تعمل بالرضا مع اليقين فإن لم تستطع فإن في الصبرعلى ما تكره خيرا كثيرا .