أفضل منهما ، ولهذا نقلهم عند نسخ وجوب قيام الليل إلى القراءة فقال : ^ إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك ، و الله يقدر الليل والنهار ، علم أن لن تحصوه فتاب عليكم فاقرؤوا ما تيسر من القرآن ^ المزمل : 20 ] الآية ، و الله أعلم . مسألة 182 ] : فيما ذكر الأستاذ القشيري في باب الرضا ، عن الشيخ أبي سليمان أنه قال : الرضا أن لا يسأل الله الجنة ، ولا يستعيذ من النار فهل هذا الكلام صحيح الجواب الحمد لله رب العالمين ، الكلام على هذا القول من وجهين . أحدهما : من جهة ثبوته عن الشيخ ، والثاني : من جهة صحته في نفسه وفساده . أما المقام الأول فينبغي أن يعلم أن الأستاذ أبا القاسم لم يذكر هذا عن الشيخ أبي سليمان بإسناد ، وإنما ذكره مرسلا عنه ، وما يذكره أبو القاسم في رسالته عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين والمشايخ وغيرهم تارة يذكره بإسناد ، وتارة يذكره مرسلا ، وكثيرا ما يقول : وقيل كذا . ثم الذي يذكره بالإسناد تارة يكون إسناده صحيحا ، وتارة يكون ضعيفا ، بل موضوعا ، وما يذكره مرسلا ومحذوف القائل أولى ، وهذا كما يوجد ذلك في مصنفات الفقهاء فإن فيها من الأحاديث والآثار ما هو صحيح ، ومنها ما هو ضعيف ، ومنها ما هو موضوع فالموجود في كتب الرقائق والتصوف من الآثار المنقولة فيها الصحيح وفيها الضعيف وفيها الموضوع . وهذا الأمر متفق عليه بين جميع المسلمين ، لا يتنازعون أن هذه الكتب فيها هذا ، وفيها هذا . بل نفس الكتب المصنفة في التفسير فيها هذا ، وهذا ، مع أن أهل الحديث أقرب إلى معرفة المنقولات ، وفي كتبهم هذا وهذا فكيف غيرهم . والمصنفون قد يكونون أئمة في الفقه ، أو التصوف ، أو الحديث ، ويروون هذا تارة لأنهم لم يعلموا أنه كذب ، وهو الغالب على أهل الدين فإنهم لا يحتجون بما يعلمون أنه كذب ، وتارة يذكرونه ، وإن علموا أنه كذب إذا قصدهم رواية ما روي