ومن أشد الناس عيبا من يتخذ حزبا ليس بمأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وإن كان حزبا لبعض المشايخ ، ويدع الأحزاب النبوية التي كان يقولها سيد بني آدم ، وإمام الخلق ، وحجة الله على عباده ، و الله أعلم . مسألة 177 ] : هل قنوت الصبح دائما سنة ومن يقول إنه من أبعاض الصلاة التي تجبر بالسجود ، وما يجبر إلا الناقص ، والحديث : ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت حتى فارق الدنيا . فهل هذا الحديث من الأحاديث الصحاح وهل هو هذا القنوت وما أقوال العلماء في ذلك وما حجة كل منهم وإن قنت لنازلة : فهل يتعين قوله ، أو يدعو بما شاء الجواب الحمد لله رب العالمين . قد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه قنت شهرا يدعو على رعل وذكوان وعصية . ثم تركه ، وكان ذلك لما قتلوا القراء من الصحابة ، وثبت عنه أنه قنت بعد ذلك بمدة بعد صلح الحديبية ، وفتح خيبر ، يدعو للمستضعفين من أصحابه الذين كانوا بمكة ، ويقول في قنوته : اللهم أنج الوليد بن الوليد ، وعياش بن أبي ربيعة ، وسلمة بن هشام ، والمستضعفين من المؤمنين . اللهم أشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف ، وكان يقنت يدعو للمؤمنين ، ويلعن الكفار ، وكان قنوته في الفجر . وثبت عنه في الصحيح أنه قنت في المغرب والعشاء ، وفي الظهر ، وفي السنن أنه قنت في العصر أيضا . فتنازع المسلمون في القنوت على ثلاثة أقوال : أحدها : أنه منسوخ فلا يشرع بحال ، بناء على أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت ، ثم ترك ، والترك نسخ للفعل ، كما أنه لما كان يقوم للجنازة ، ثم قعد ، جعل القعود ناسخا للقيام ، وهذا قول طائفة من أهل العراق كأبي حنيفة وغيره ، والثاني : أن القنوت مشروع دائما ، وأن المداومة عليه سنة ، وأن ذلك يكون في الفجر . ثم من هؤلاء من يقول : السنة أن يكون قبل الركوع بعد القراءة سرا ، وأن لا يقنت بسوى : اللهم إنا نستعينك إلى آخرها و اللهم إياك نعبد - إلى آخرها -