يخير بين تلك الحروف ، وإذا قرأ بهذه تارة ، وبهذه تارة ، كان حسنا ، كذلك الأذكا الجواب إذا قال تارة على آل محمد وتارة على أزواجه وذريته كان حسنا ، كما أنه في التشهد إذا تشهد تارة بتشهد ابن مسعود ، وتارة بتشهد ابن عباس ، وتارة بتشهد عمر كان حسنا ، وفي الاستفتاح : إذا استفتح تارة باستفتاح عمر ، وتارة باستفتاح علي ، وتارة باستفتاح أبي هريرة ، ونحو ذلك كان حسنا . وقد احتج غير واحد من العلماء كالشافعي وغيره على جواز الأنواع المأثورة في التشهدات ونحوها بالحديث الذي في الصحاح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : أنزل القرآن على سبعة أحرف ، كلها شاف كاف فاقرأوا بما تيسر قالوا : فإذا كان القرآن قد رخص في قراءته سبعة أحرف فغيره من الذكر والدعاء أولى أن يرخص في أن يقال على عدة أحرف ، ومعلوم أن المشروع في ذلك أن يقرأ أحدها ، أو هذا تارة ، وهذا تارة ، لا الجمع بينهما فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يجمع بين هذه الألفاظ في آن واحد ، بل قال هذا تارة ، وهذا تارة ، إذا كان قد قالهما . وأما إذا اختلفت الرواية في لفظ فقد يمكن أنه قالهما ، أو يمكن أنه رخص فيهما ، ويمكن أن أحد الراويين حفظ اللفظ دون الآخر وهذا يجيء في مثل قوله : كبيرا ، كثيرا . وأما مثل قوله : وعلى آل محمد وقوله في الأخرى وعلى آل أزواجه وذريته فلا ريب أنه قال هذا تارة ، وهذا تارة ، ولهذا احتج من احتج بذلك على تفسير الآل ، وللناس في ذلك قولان مشهوران : أحدهما : إنهم أهل بيته الذين حرموا الصدقة ، وهذا هو المنصوص عن الشافعي وأحمد ، وعلى هذا ففي تحريم الصدقة على أزواجه وكونهم من أهل بيته روايتان عن أحمد : إحداهما : لسن من أهل بيته ، وهو قول زيد بن أرقم الذي رواه مسلم في صحيحه عنه ، والثانية : هن من أهل بيته ، لهذا الحديث فإنه قال : وعلى أزواجه وذريته وقوله : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا الأحزاب : 33 ] وقوله في قصة إبراهيم : رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت هود : 73 ] وقد دخلت سارة ، ولأنه استثنى امرأة لوط من آله فدل على دخولها في الآل .