وأما قراءة القرآن في التراويح فمستحب باتفاق أئمة المسلمين ، بل من أجل مقصود التراويح قراءة القرآن فيها ليسمع المسلمون كلام الله فإن شهر رمضان فيه نزل القرآن ، وفيه كان جبريل يدارس النبي صلى الله عليه وسلم القرآن ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس ، وكان أجود ما يكون في رمضان ، حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن . مسألة 140 ] : فيما إذا كان الرجل مسافرا وهو يقصر ، هل عليه أن يصلي الوتر أم لا أفتونا مأجورين . الجواب نعم يوتر في السفر فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر سفرا وحضرا ، وكان يصلي على دابته قبل أي وجه توجهت به ، ويوتر عليها ، غير أنه لا يصلي عليها المكتوبة . مسألة 141 ] : فيمن يصلي التراويح بعد المغرب : هل هو سنة أم بدعة وذكروا أن الإمام الشافعي صلاها بعد المغرب ، وتممها بعد العشاء الآخرة الجواب الحمد لله رب العالمين . السنة في التراويح أن تصلى بعد العشاء الآخرة ، كما اتفق على ذلك السلف والأئمة ، والنقل المذكور عن الشافعي - رضي الله عنه - باطل فما كان الأئمة يصلونها إلا بعد العشاء على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد خلفائه الراشدين . وعلى ذلك أئمة المسلمين لا يعرف عن أحد أنه تعمد صلاتها قبل العشاء فإن هذه تسمى قيام رمضان ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله فرض عليكم صيام رمضان ، وسننت لكم قيامه فمن صامه وقامه غفر له ما تقدم من ذنبه ، وقيام الليل في رمضان وغيره إنما يكون بعد العشاء . وقد جاء مصرحا به في السنن : إنه لما صلى بهم قيام رمضان صلى بعد العشاء ، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - قيامه بالليل هو وتره ، يصلي بالليل في رمضان وغير رمضان إحدى عشرة ركعة ، أو ثلاث عشرة ركعة ، لكن كان يصليها طوالا ] فلما كان ذلك يشق على الناس قام بهم أبي بن كعب في زمن عمر بن الخطاب عشرين ركعة ، يوتر بعدها ، ويخفف فيها القيام فكان تضعيف العدد عوضا عن طول القيام . وكان بعض السلف يقوم أربعين ركعة ، فيكون قيامها أخف ، ويوتر بعدها