الجواب أما التكبير فإنه مشروع في عيد الأضحى بالاتفاق ، وكذلك هو مشروع في عيد الفط الجواب عند مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وذكر ذلك الطحاوي مذهبا لأبي حنيفة ، وأصحابه ، والمشهور عنهم خلافه ، لكن التكبير فيه هو المأثور عن الصحابة - رضوان الله عليهم - ، والتكبير فيه أوكد من جهة أن الله أمر به بقوله : ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون ، والتكبير فيه : أوله من رؤية الهلال ، وآخره انقضاء العيد ، وهو فراغ الإمام من الخطبة على الصحيح . وأما التكبير في النحر فهو أوكد من جهة أنه يشرع أدبار الصلوات ، وأنه متفق عليه ، وأن عيد النحر يجتمع فيه المكان والزمان ، وعيد النحر أفضل من عيد الفطر ، ولهذا كانت العبادة فيه النحر مع الصلاة ، والعبادة في ذاك الصدقة مع الصلاة ، والنحر أفضل من الصدقة ، لأنه يجتمع فيه العبادتان البدنية والمالية فالذبح عبادة بدنية ومالية ، والصدقة والهدية عبادة مالية ، ولأن الصدقة في الفطر تابعة للصوم ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم فرضها طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين ، ولهذا سن أن تخرج قبل الصلاة ، كما قال - تعالى - : قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى الأعلى : 15 ] . وأما النسك فإنه مشروع في اليوم نفسه عبادة مستقلة ، ولهذا يشرع بعد الصلاة ، كما قال - تعالى - : فصل لربك وانحر إن شانئك هو الأبتر الكوث الجواب 2 - 3 ] فصلاة الناس في الأمصار بمنزلة رمي الحجاج جمرة العقبة ، وذبحهم في الأمصار بمنزلة ذبح الحجاج هديهم ، وفي الحديث الذي في السنن : أفضل الأيام عند الله يوم النحر ، ثم يوم القر ، وفي الحديث الآخر الذي في السنن وقد صححه الترمذي يوم عرفة ويوم النحر وأيام منى عيدنا أهل الإسلام ، وهي أيام أكل وشرب وذكر لله - في الأصل ليس فيه وذكر الله - ولهذا كان الصحيح من أقوال العلماء أن أهل الأمصار يكبرون من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق ، لهذا الحديث ، ولحديث آخر رواه الدارقطني عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولأنه إجماع من أكابر الصحابة ، و الله أعلم .