ففيه نزاع ، والأحوط أن يتم الصلاة ، وأما إن قال : غدا أسافر ، أو بعد غد أسافر ، ولم ينو المقام فإنه يقصر أبدا فإن النبي صلى الله عليه وسلم أقام بمكة بضعة عشر يوما يقصر الصلاة ، وأقام بتبوك عشرين ليلة يقصر الصلاة ، و الله أعلم . مسألة 111 ] : في صلاة المسافر . هل لها سنة فإن الله جعل الرباعية ركعتين رحمة منه على عباده ، فما حجة من يدعي السنة وقد أنكر عمر على من سبح بعد الفريضة فهل في بعض المذاهب تأكد السنة في السفر كأبي حنيفة ، وهل نقل هذا عن أبي حنيفة أم لا الجواب أما الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه كان يصلي في السفر من التطوع فهو ركعتا الفجر ، حتى إنه لما نام عنها هو وأصحابه منصرفه من خيبر قضاهما مع الفريضة هو وأصحابه ، وكذلك قيام الليل ، والوتر فإنه قد ثبت عنه في الصحيح : أنه كان يصلي على راحلته قبل أي وجه توجهت به ، ويوتر عليها ، غير أنه لا يصلي عليها المكتوبة . وأما الصلاة قبل الظهر وبعدها : فلم ينقل عنه أنه فعل ذلك في السفر ، ولم يصل معها شيئا ، وكذلك كان يصلي بمنى ركعتين ركعتين ، ولم ينقل عنه أحد أنه صلى معها شيئا ، وابن عمر كان أعلم الناس بالسنة ، وأتبعهم لها ، وأما العلماء فقد تنازعوا في استحباب ذلك ، و الله أعلم . مسألة 112 ] : في رجلين تنازعا في العيد إذا وافق الجمعة فقال أحدهما : يجب أن يصلى العيد ، ولا يصلى الجمعة ، وقال الآخ الجواب يصليها فما الصواب في ذلك الجواب الحمد لله . إذا اجتمع الجمعة والعيد في يوم واحد فللعلماء في ذلك ثلاثة أقوال : أحدها : أنه تجب الجمعة على من شهد العيد . كما تجب سائر الجمع للعمومات الدالة على وجوب الجمعة ، والثاني : تسقط عن أهل البر ، مثل أهل العوالي والشواذ ، لأن عثمان بن عفان أرخص لهم في ترك الجمعة لما صلى بهم العيد ، والقول الثالث : وهو الصحيح أن من شهد العيد سقطت عنه الجمعة ، لكن على الإمام أن يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ، ومن لم يشهد العيد ، وهذا هو المأثور عن النبي صلى الله