وفي الصحيحين : عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا عجل به السير جمع بين المغرب والعشاء وفي لفظ في الصحيح : أن ابن عمر كان إذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء بعد أن يغيب الشفق ، ويقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء ، وفي صحيح مسلم ، عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين في سفرة سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء . قال سعيد بن جبي الجواب قلت لابن عباس : ما حمله على ذلك قال : أراد أن لا يحرج أمته . وكذلك في صحيح مسلم عن أبي الطفيل عن معاذ بن جبل قال : جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء . قال : فقلت : ما حمله على ذلك قال : أراد أن لا يحرج أمته بل قد ثبت عنه أنه جمع في المدينة كما في الصحيحين عن ابن عباس قال : صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا من غير خوف ولا سفر ، وفي لفظ في الصحيحين عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالمدينة سبعا وثمانية ، جمع بين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء قال أيوب : لعله في ليلة مطيرة ، وكان أهل المدينة يجمعون في الليلة المطيرة بين المغرب والعشاء ، ويجمع معهم عبد الله بن عمر ، وروي ذلك مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم . وهذا العمل من الصحابة ، وقولهم : أراد أن لا يحرج أمته يبين أنه ليس المراد بالجمع تأخير الأولى إلى آخر وقتها ، وتقديم الثانية في أول وقتها فإن مراعاة مثل هذا فيه حرج عظيم ، ثم إن هذا جائز لكل أحد في كل وقت ، ورفع الحرج إنما يكون عند الحاجة فلا بد أن يكون قد رخص لأهل الأعذار فيما يرفع به عنهم الحرج ، دون غير أرباب الأعذار . وهذا ينبني على أصل كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو : أن المواقيت لأهل الأعذار ثلاثة ، ولغيرهم خمسة فإن الله - تعالى - قال : ^ أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ^ هود : 114 ] فذكر ثلاثة مواقيت والطرف الثاني يتناول الظهر والعصر ، والزلف يتناول المغرب والعشاء ، وكذلك قال : أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل الإسراء : 78 ] والدلوك هو الزوال في أصح القولين . يقال : دلكت الشمس ، وزالت ، وزاغت ، ومالت