ذكر المساجد دون المشاهد ، كما قال - تعالى - : قل أمر ربي بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين الأعراف : 29 ] وقال - تعالى - : ^ إنما يعمر مساجد الله من آمن ب الله ^ التوبة : 18 ] وقال - تعالى - : ^ وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا ^ الجن : 18 ] وقال - تعالى - : ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد البقرة : 187 ] وقال - تعالى - : ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها البقرة : 114 ] . وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في الصحيح : أنه كان يقول إن من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد ، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك ، و الله أعلم . مسألة 109 ] : هل الجمع بين الصلاتين في السفر أفضل أم القصر وما أقوال العلماء في ذلك وما حجة كل منهم وما الراجح من ذلك الجواب الحمد لله . بل فعل كل صلاة في وقتها أفضل ، إذا لم يكن به حاجة إلى الجمع فإن غالب صلاة النبي صلى الله عليه وسلم التي كان يصليها في السفر إنما يصليها في أوقاتها ، وإنما كان الجمع منه مرات قليلة . وفرق كثير من الناس بين الجمع والقصر ، وظنهم أن هذا يشرع كما يشرع هذا غلط بالسنة المتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم بإجماع الأمة ، فإن القصر سنة ثابتة ، والجمع رخصة عارضة ، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم في جميع أسفاره كان يصلي الرباعية ركعتين ، ولم ينقل أحد أنه صلى في سفره الرباعية أربعا ، بل وكذلك أصحابه معه ، والحديث الذي يروى عن عائشة : أنها أتمت معه وأفطرت ، حديث ضعيف ، بل قد ثبت عنها في الصحيح : أن الصلاة أول ما فرضت كانت ركعتين ، ركعتين ، ثم زيد في صلاة الحضر ، وأقرت صلاة السفر . وثبت في الصحيح عن عمر بن الخطاب أنه قال : صلاة السفر ركعتان ، وصلاة الجمعة ركعتان ، وصلاة الأضحى ركعتان وصلاة الفطر ركعتان ، تمام غير قصر ، على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم . وأما قوله - تعالى - : ^ وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من