وأما نهيه عن الصلاة بعد طلوع الشمس وبعد غروبها فقد خص منه صور متعددة . منها قضاء الفوائت ، ومنها ركعتا الطواف ، ومنها المعادة مع إمام الحي ، وغير ذلك ، والعام المحفوظ مقدم على العام المخصوص . وأيضا : فإن الصلاة وقت الخطبة منهي عنها ، كالنهي في هذين الوقتين ، أو أوكد ، ثم قد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : إذا دخل أحدكم المسجد والخطيب على المنبر فلا يجلس حتى يصلي ركعتين فإذا كان قد أمر بالتحية في هذا الوقت ، وهو وقت نهي فكذلك الوقت الآخر بطريق الأولى ، ولم يختلف قول أحمد في هذا لمجيء السنة الصحيحة به ، بخلاف أبي حنيفة ومالك فإن مذهبهما في الموضعين النهي فإنه لم تبلغهما هذه السنة الصحيحة ، و الله أعلم . مسألة 103 ] : فيمن صلى بجماعة رباعية فسها عن التشهد وقام فسبح بعضهم فلم يقعد ، وكمل صلاته وسجد وسلم فقال جماعة : كان ينبغي قعوده ، وقال آخرون : لو قعد بطلت صلاته فأيهما على الصواب الجواب أما الإمام الذي فاته التشهد الأول حتى قام فسبح به فلم يرجع وسجد للسهو قبل السلام فقد أحسن فيما فعل ، هكذا صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن قال : كان ينبغي له أن يقعد أخطأ ، بل الذي فعله هو الأحسن ، ومن قال : لو رجع بطلت صلاته فهذا فيه قولان للعلماء : أحدهما : لو رجع بطلت صلاته ، وهو مذهب الشافعي ، وأحمد في رواية ، والثاني : إذا رجع قبل القراءة ، لم تبطل صلاته ، وهي الرواية المشهورة عن أحمد ، و الله أعلم . مسألة 104 ] : في إمام قام إلى الخامسة فسبح به فلم يلتفت لقولهم ، وظن أنه لم يسه فهل يقومون معه أم لا الجواب إن قاموا معه جاهلين لم تبطل صلاتهم ، لكن مع العلم لا ينغي لهم أن يتابعوه ، بل ينتظرونه حتى يسلم بهم ، أو يسلموا قبله ، والانتظار أحسن ، و الله أعلم . مسألة 105 ] : في الرجل إذا تلي عليه القرآن فيه سجدة سجد على غير وضوء فهل يأثم أو يكفر ، أو تطلق عليه زوجته الجواب لا يكفر ، ولا تطلق عليه زوجته ، ولكن يأثم عند أكثر العلماء ،