ولكن تنازعوا في الأفضل فقيل : الأول كما هو مذهب أبي حنيفة ، والشافعي ، وأحمد في إحدى الروايتين ، وقيل : الثاني كما هو مذهب مالك ، وأحمد في الرواية الأخرى . وقد روي بكل منهما حديث في السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم ففي السنن عنه : أنه كان إذا صلى وضع ركبتيه ثم يديه ، وإذا رفع رفع يديه ثم ركبتيه ، وفي سنن أبي داود وغيره أنه قال : إذا سجد أحدكم فلا يبرك بروك الجمل ، ولكن يضع يديه ثم ركبتيه ، وقد روي ضد ذلك ، وقيل : إنه منسوخ ، و الله أعلم . مسألة 66 ] : في أقوام يبتدرون الصلاة قبل الناس ، وقبل تكميل الصفوف ويتخذون لهم مواضع دون الصف فهل يجوز التأخر عن الصف الأول الجواب قد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها قالوا : يا رسول الله كيف تصف الملائكة عند ربها قال : يسوون الأول فالأول ، ويتراصون في الصف ، وثبت عنه في الصحيح أنه قال : لو يعلم الناس ما في النداء ، والصف الأول ، ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا عليه ، وثبت عنه في الصحيح : خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها ، وأمثال ذلك في السنن التي ينبغي فيها للمصلين أن يتموا الصف الأول ، ثم الثاني فمن جاء أول الناس وصف في غير الأول فقد خالف الشريعة ، وإذا ضم إلى ذلك إساءة الصلاة ، أو فضول الكلام ، أو مكروهه ، أو محرمه ، ونحو ذلك : مما يصان المسجد عنه فقد ترك تعظيم الشرائع ، وخرج عن الحدود المشروعة من طاعة الله ، وإن لم يعتقد نقص ما فعله ، ويلتزم اتباع أمر الله : استحق العقوبة البليغة التي تحمله وأمثاله على أداء ما أمر الله به ، وترك ما نهى الله عنه ، و الله أعلم . مسألة 67 ] : فيما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : أمرت أن أسجد على سبعة أعظم ، وأن لا أكف لي ثوبا ، ولا شعرا - وفي رواية - وأن لا أكفت لي ثوبا ، ولا شعرا فما هو الكف وما هو الكفت وهل ضفر الشعر من الكفت الجواب الكفت : الجمع والضم ، والكف : قريب منه ، وهو منع الشعر والثوب من السجود ، وينهى الرجل أن يصلي وشعره مفروز في رأسه ، أو معقوص ، وفيه عن النبي صل صلى الله عليه وسلم : مثل الذي يصلي وهو معقوص كمثل الذي يصلي وهو مكتوف لأن المكتوف لا يسجد ثوبه ، والمعقوص لا يسجد شعره ، وأما الضفر مع إرساله فليس من الكفت ، و الله أعلم .