وقد اجتمع النحويون على ذلك إلا ما ذكره أبو الحسن بن كيسان عن أبي العباس ثعلب أنه أجاز ذلك . قال أبو الحسن : قلت له إذا أجزت ذلك فقد أجريته مجرى الفعل فهل يجوز أن تقول : ثلثت ثلاثة قال : نعم ، على معنى أتممت ثلاثة . والمعروف قول الجمهور . وقال بعضهم : سبعت القوم ، وأسبعتهم : صيرتهم سبعة . وسبعت الحبل أسبعه : فتلته على سبع قوى . وكانوا ستة فأسبعوا : صاروا سبعة .

وأسبعت الشيء وسبعته : صيرته سبعة . ودراهم وزن سبعة ، لأنهم جعلوا عشرة دارهم وزن سبعة مثاقيل . وسبع المولود : حلق رأسه وذبح عنه لسبعة . وسبع الله لك : رزقك سبعة أولاد . وسبع الله لك : ضعف لك ما صنعت سبع مرات . وسبعت الإناء غسلته سبعا ولهذه الكلمة تصاريف قد أبنتها في مواضعها .

فإذا زدت على العشرة ، فالذي ذكره سيبويه بناء الأول والثاني ، وذلك حادي عشر ، وثاني عشر ، وثالث عشر . ففتح الأول والثاني وجعلهما اسما واحدا ، وجعل فتحهما كفتح ثلاثة عشر ، وذكر أن الأصل أن يقال : حادي عشر أحد عشر ، وثالث عشر ثلاثة عشر . فيكون حادي بمنزلة ثالث لأن الثالث قد استغرق حروف ثلاثة وبني منها ، فكذلك ينبغي أن يستغرق حادي عشر حروف أحد عشر . وقد حكاه أيضا فقال : وبعضهم يقول : ثالث عشر ثلاثة عشر ، وهو القياس ، وقد أنكر أبو العباس هذا وذكر أنه غير محتاج إلى أن يقول : ثالث عشر ثلاثة عشر ، وأن الذي قاله سيبويه خلاف مذهب الكوفيين .

وكأن حجة الكوفيين فيما يتوجه فيه أن ثلاثة عشر لا يمكن أن يبنى من لفظهما فاعل ، وإنما يبنى من لفظ أحدهما وهو الثلاثة ، فذكر عشر مع ثالث لا وجه له .

وقد قدمنا احتاج سيبويه لذلك مع حكايته إياه عن بعضهم . ويجوز أن يقال : إنه لما لم يمكن أن يبنى منهما فاعل . وبني من أحدهما احتيج إلى ذكر الآخر لينفصل ما هو