وقرأ الجمهور أو نرد برفع الدال فنعمل بنصب اللام عطف جملة قعلية على جملة اسمية وتقدمهما استفهام فانتصب الجوابان أي هل شفعاء لنا فيشفعوا لنا في الخلاص من العذاب أو هل نرد إلى الدنيا فنعمل عملا صالحا، وقرأ الحسن: فيما نقل الزمخشري بنصب الدال ورفع اللام، وقرأ الحسن فيما نقل ابن عطية وغيره برفعهما عطف ﴿فنعمل﴾ على ﴿نرد﴾، وقرأ ابن أبي إسحاق وأبو حيوة بنصبهما فنصب ﴿أو نرد﴾ عطفا على ﴿فيشفعوا لنا﴾ جوابا على جواب فيكون الشفعاء في أحد أمرين إما في الخلاص من العذاب وإما في الرد إلى الدنيا لاستئناف العمل الصالح وتكون الشفاعة قد انسحبت على الرد أو الخلاص و﴿فنعمل﴾ عطف على فنرد ويحتمل أن يكون ﴿أو نرد﴾ من باب لألزمنك أو تقضيني حقي على تقدير من قدر ذلك حتى تقضيني حقي أو كي تقضيني حقي فجعل اللزوم مغيا بقضاء حقه أو معلولا له لقضاء حقه وتكون الشفاعة إذ ذاك في الرد فقط وأما على تقدير سيبويه ألا إني لألزمنك إلا أن تقضيني فليس يظهر أن معنى ﴿أو﴾ معنى إلا هنا يصير المعنى هل تشفع لنا شفعاء إلا أن نرد وهذا استثناء غير ظاهر.

ربكم خطاب عام للمؤمن والكافر، وروى بكار بن إن ربكم اللهإن ربكم الله الذى خلق السموت والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش} بنصب الهاء عطف بيان والظاهر أنه ﴿خلق السموات والأرض في ستة أيام﴾ وعلى هذا الظاهر فسر معظم الناس.